لقاء مع المطر (٣)

لقاء مع المطر (٣) 

وصلنا إلى المقهى، لم يكن لأول وهلة يوحي بالهدوء، لكن جلساته الداخلية الواقعة في بهو لعمارة تجارية كانت ركناً هادئاً صامتاً لا يعرفه إلا الموظفون المشغولون الآن في مكاتبهم. استفسرت منه عن طلبه، واقترحت عليه اختيار طاولة والجلوس حتى أجلب الطلب، غير أنه رفض، وأصر أن يدفع الحساب، ظللنا نتجادل كصديقيّ دراسة، لا كتلميذٍ مع أستاذه، لم يتركني حتى ذكرت له امتلاكي لبطاقة عضوية قد تريحنا كلنا من الدفع بما فيها من نقاط. اقتنع بهذا الحل الوسطي، واختار طاولة مؤشّراً لي بمكانها.

هذا الرجل الذي رفض حتى قيمة كوب قهوة كان بإمكانه طلب مئات الجنيهات الأسترلينية مقابل هذا اللقاء أو بالمصطلح الإعلامي "الخبطة الصحفية" التي يكسر فيها حاجز الصمت والعزلة الذي كان وفيّاً له سنين لا أستطيع إحصاءها، يذكر هو أنها بدأت مع مرضه عام ٢٠٠٥، أما أنا فحسب اطلاعي المتواضع أرى أنها بدأت منذ عام ١٩٨٧، منذ مقتل ناجي العلي رحمه الله. 

وقصة المبلغ المادي للقاء صحفي لم أختلقها، بل سعيت فيها في اتصالي الأول، فمن شغفي باللقاء عرضت أن يكون لصحيفة معروفة وبمقابل مادي يطرحه أحمد مطر، وكنت عزمت إذا وافق أن أبحث عن مستضيف وراعٍ لهذا اللقاء الذي ينشده أي رئيس تحرير، وقد تحدثت مع زملاء ومسؤولين في صحف عن هذه الرغبة في حوار موسع معه. كان الرد من زوجته، أنّه سبق أن طُرحِت عليه عروضٌ كثيرة من هذا القبيل ولكنه رفضها. سُدّ وقتها كلّ باب أمامي إلا باب الأمل، الذي انفتح -بفضلٍ من الله- لوحده. 

أخفقت من شدة الحماس في قراءة من أريد لقاءه، لم يكن بالماديّ الذي تغريه الأموال، كان زاهداً في زيف الحياة وفتنها، كان فعلاً -كما حدّثني في أول اتصال- بسيطاً جدا، وعبّر حينها عن عدم رضاه عن أي تضخيم له، ومقته لكل أشكال التضخيم التي صنعت الطغاة.  

قبل أن أكتب عن ما دار في اللقاء، هناك نقاطٌ لا بد من ذكرها حتى لا يخيب أمل القارئ، وأولها أنّ مجريات الحوار ستكون منزوعة من دسم الإثارة، فأحمد مطر الذي لا يتردد في تفجير الحكومات -بلا استثناء- بهجائه اللاذع الذائع لا يرضى أن يمس عربياً غيرها بسوء سواء كان ذلك العربي سياسيا أم مثقفا، حتى وهو يسرد الحقائق بتفاصيلها وأسماء أبطالها إيجابا أو سلبا، الحقائق التي كان قريبا منها، والتي لم يعرفها الإعلام، كان يؤكد أن ما يقوله ليس للنشر. 

وأنا سأظل وفيّاً لهذه الرغبة، احتراما للثقة التي شرّفني بها، وخشية أن تأتيه ضوضاء الإعلام من قِبَلي، وهو الذي اختار البعد عنها والزهد فيها، لا أريد أن يجد في هذه المدونة عن اللقاء ما يغضبه، ويزيد من زهده في الخروج إلى الإعلام، بل أتمنى أن يكون اللقاء وكتابتي عنه وتفاعل محبيه وتعقيباتهم وأمنياتهم في أن يعود للوسط الشعري والإعلامي، أن يكون هذا كلّه جسراً يأخذه من جديد إلى العالم الذي أغلق في وجهه الباب غير عابئ بكل ما فيه من ثناء وإشاعات وسرقات شعرية. كنت ألح عليه بالخروج ليحفظ ما دام حيّاً شعره، وينقّحه من الافتراءات التي نسبت إليه، ومن المزيّفين الذين يستغلون اسمه دون علمه، وليتواصل مع محبيه الذين كشفت وفاءهم إشاعة وفاته، وتكشفها الآن فرحتهم برؤية صورته سليما معافى، قلت له إنه قاسى طوال حياته واغترابه، وهو يزرع الشعر والمعاناة، ولمّا جاء وقت حصاد ثمرة ذلك، محبة الناس، تركهم ورحل. 

وحتى أكون في حلٍّ من وعد عدم النشر وحلً من كتمان شهادة تاريخية، ذكرت له أني سأحتفظ بالقصص والأسماء، وقد أنشرها إذا أمدّ الله في العمر، في وقتٍ لم تعد تضرّ فيه أو تنفع أحداً، إنما تُسرد كحقائق تاريخية نحن مؤتمنون عليها ما دمنا شهودها، ربما تشبهها في ذلك أنظمة الإفراج عن الوثائق في الحكومات الغربية بعد عقود من الزمن، وبعد أن تنتهي مخاطر وأضرار نشرها. 

النقطة الأخرى الهامة التي تستحق التنويه هي أن ما أكتبه على لسان أحمد مطر بتصرّف، فلم أكن أحمل معي سوى ذاكرتي، التي رجوتها أن لا تخذلني هذه المرة في الاحتفاظ بالمسميات والأرقام، كنت أساعدها بتدوين بعض رؤوس الأقلام في مفكرة الجوال، لكن لما رآني منهمكا بإصبعي في كبس الشاشة طلب أن لا أنشغل به، فأخرجت سلاح الذاكرة الاحتياطي قلم ونوتة صغيرة، ودونت فقط كلمات معدودة لمساعدة الذاكرة في تخزين المعلومات، لذلك فإن أي خطأ في السرد والمعلومات هو مني ومن سوء حفظي.

وصلت الطاولة حاملاً كوبَي القهوة، ولم أذكر كيف بدأ الحديث حول غزّة، إلا أن ذلك يدلّ على أن الهمّ الفلسطيني والمقاومة ضد الاحتلال الصهيوني هو الساكن في ضميره، تعجّب من التفرّق العربي حول قضية العرب والمسلمين، فبعد أن كانت القضيّة تجمع العرب كلّهم على اختلاف توجهاتهم، أصبحوا متفرّقين حولها. أخبرته أن خالد مشعل -رئيس المكتب السياسي لحركة حماس- استخدم شطرا من قصيدته "حكاية عباس": "اصقل سيفك يا عباس" في خطابه خلال العدوان الإسرائيلي الغاشم. 

تحدّث أحمد مطر عن طفولته في بلدة "تنومة" في محافظة البصرة، عن طبيعته العنيدة المتمردة في شبابه، عن نهمه للقراءة منذ الصغر، عن العراق ونخيله، عن بعض الرؤساء ممتدحا فترة رئاسة عبدالرحمن عارف الهادئة القصيرة التي لم تدم سوى سنتين. ذكر أن الكتب في العراق كانت تباع بأسعار زهيدة حتى بمقياس ذلك الزمان، وتأتي من كل مكان، والمجلات تفد من لبنان ومصر، كانت البيئة تشجع على القراءة والمعرفة، وقد ألزم نفسه في تلك الأيام بقراءة ثلاثة كتب يومياً، لم يكن مهماً حجم الكتاب وعدد صفحاته، أية ثلاثة كتب يختارها يلزم نفسها بإنهائها في نفس اليوم. وفي سن الثانية عشرة -هكذا يهيء لي أني سمعتها- ذهب إلى مدير المدرسة، طالبا منحه خطابا يعينه على الاستعارة من المكتبة العامة، تعجّب مدير المدرسة مصطفى النجار -الذي أصبح لاحقا مديراً لمركز لدراسات الخليج والجزيرة العربية- وسأله عما إذا كانت مكتبة المدرسة لا تكفيه، فردّ بأنّه لم يجد الكتاب الذي يريده فيها، سأله المدير عن اسم الكتاب، فأجابه مطر: البؤساء، فسأله مختبرا: ومن مؤلفه؟، فأجاب: فيكتور هوجو. ابتسم مدير المدرسة ومسح على رأسه، وأعطاه الخطاب الذي طلبه. 

بدأ مطر في كتابة الشعر في الرابعة عشر من العمر، وساعده أخوه الأكبر عندما أخذ القصيدة لأحد الأساتذة لمعرفة رأيه فيها، فتفاجأ بها مستغرباً أن يكتب صبي في هذا السن قصيدة مثلها، ثم لما تأكّد من أنه صاحبها عدّل فيها ليستقيم الوزن، واستمرً مطر في الاستشارة في وزن قصائده، حتى قرر أن يتوقّف عن ذلك، ويعتمد على نفسه في وزن القصيدة، فبحث بين الكتب عن تعليم الأوزان، وكانت رحلة البحث مضنية، لأن الكتب وقتها لم تكن مبسطة، حتى وقع على كتاب درسه بعناية إلى أن أصبح ملماً بعروض الشعر وأوزانه، ومستغنيا بذاته عن استشارة غيره في كتابة الشعر. وما يزال ممتناً لأستاذه "نوري الفخري" مدرس اللغة العربية في الصف الأول متوسط، لفضله الكبير عليه، وتشجيعه غير العادي له في تلك السن على تطوير موهبة الشعر والاهتمام بها.

 سألته عما إذا كان قد كتب شعر الغزل في بداياته، فأجاب: نعم، كان معتزاً ببداياته في الشعر، تمنيّت لو حصلت على نماذج من هذه البدايات الشعرية، ومن شعره الغزلي، ولعل ذلك يكون قريباً بإذن الله.

هذا ما سمح به وقتي هذه الليلة، وسأتحدث لاحقا إن شاء الله عن قصته مع منتحلي شخصيته، ومع ناجي العلي، وقصائده القريبة منه، والمرأة التي بهرته وكتب عنه.

لقاء مع المطر (٢)

لقاء مع المطر (٢) 

انتهى الاتصال سريعاً كأن لم يبدأ، فقد كان الحديث لا يملّ، لكنّي قبل نهايته تمسكت بآخر خيوط الأمل، تمنّيت أن يزيد غلّة كرمه، ويتبع هذه المكالمة بلقاءٍ يكون ثمرة هذا الانتظار الطويل، ومكافأةً لما رآه جميلاً وأراه قليلاً، وعدني بتلبية الطلب، ولكن ليس الآن لأنه للتو خارج من معركته مع السرطان، وبحاجة لفترة نقاهة. سألته إن كان يريد مني تذكيره بعد مدة معينة، خشية أن ينسى وعد اللقاء، فأجاب أن لا حاجة لذلك، وسيتذكره بإذن الله. 

مرّ أكثر من شهر على الاتصال، وبدأ اليأس يتسلل إليّ، لم أكن أستطيع الاتصال خشية أن أكون ملحاحاً، حتى كان اتصاله المفاجئ، ظهر اسمه على شاشة "الجوّال"، وأجبت، وأنا وسط التخمينات عن سبب هذا الاتصال، حتى أن إحدى هذه التخمينات حاولت إحباطي بأن الأمر كله لن يكون سوى خطأ، وأنه أراد الاتصال بشخص آخر، تبدّدت تلك الأفكار السوداء بسؤال مباشر منه عن إمكانية اللقاء في الغد، حتى آخر الحوار الذي كتبته في بداية الجزء الأول. 

بقيت مشكلة التعرف عليه، آخر صورة له كانت قبل عقد أو ربما عقدين، وبعد هذه السنين لابد أن شكله تغيّر، ولم تعد ملامحه كما هي، وهو لا يردّ على جوال، وحلقة الوصل الوحيدة معه هاتف المنزل. كمحاولة للتقريب ذكر لي أن من ملامحه الطول، وأنه سيلبس جاكيتاً أسوداً، أما أنا فلم أستطع وصف نفسي له، بل ذكرت له مازحاً أن تصميمي مطابق لمواصفات معظم سكان الخليج في لون البشرة الحنطي وفي الطول، فليس هناك مواصفات خَلقية لافتة للانتباه، ولم أكن أستطيع وصف ملبسي الذي سأخرج به، لأني لا أعرف في الغد ما سألبس، فمن عاداتي السيئة أني أنثر ما في الخزانة من ملابس قبل دقائق من خروجي، وأحتار في الاختيار، وقد أنتهي إلى ما لبسته بالأمس وقبل الأمس وقبله وقبله. انتهى الأمر على تأكيد مطر أن لا خوف من عدم التعرف عليه أو عليّ، فالدم العربي يحنّ، وسنعرف بعضنا من غير جهد أو تعب. 

في اليوم التالي، عدت إلى لندن قبل ساعتين من الموعد، كانت كافية لوضع حقيبتي وتغيير ملابسي، وطباعة بعض الأوراق، وكتابة إهداء له على كتابي أو لنقل تجربتي الأولى مع الورق، استقلّيت بعدها القطار متجهاً إلى المحطة، وصلت قبل الموعد بعشر دقائق، واكتشفت أن بوابات محطة الميترو بدل أن تكون اثنتين أصبحت ثلاثة! وكان الموعد على الجانب الأيمن من إحدى البوابات، أًصبحت أتفحص الوجوه المتحركة والواقفة، ولأنّ الوقت هو موسم السياحة في لندن، كانت أكثر الوجوه عربية الملامح حتى يخيّل لزائرها أنه أخطأ الوجهة وحطّ في بلد عربي. اقتربت الساعة من الرابعة عصراً، وكان هذا توقيت الموعد، تنقّلت بين البوابات خوفاً من أن أكون قد أخطأت تحديد البوابة، ثم قرّرت أن أقف في مكان يكشف الداخلين والخارجين من بوابتين.

الرابعة عصراً ولم يظهر شاعرنا العزيز، أمسكت بالجوّال وقد فكرت في الاتصال على بيته للاطمئنان إن كان خرج أم لا، لكن قبل أن أجري الاتصال، ظهر رجل طويل، أبيض الشعر، أنيق الهندام، لم يستغرق الأمر سوى نظرة أولى لمعرفة أنه أحمد مطر، احتفظ ببعض ملامحه القديمة التي لم يستطع المرض ولا الزمن سلبها من محياه، أهمها مسحة الحزن، وهي العلامة المميزة لكل عراقي. يولد الطفل في العراق وفي جيناته كروموسومات حزينة، الذي لا يحملها يُعدّ طفرة جينية، تنساب هذه الجينات على ملامح وجوههم، على أشعارهم، رواياتهم، على أغنياتهم، مواويلهم، عَتاباتهم. هي موجودة في كل شبر في العالم العربي الحزين لكنها في العراق تزداد وضوحا.  

ناديته قبل أن يعبر من أمامي، أستاذ أحمد، ثم بكنيته، التفت باسماً، ذكر أنه كان واقفاً على يمين إحدى البوابات، ثم جرّب أن يبحث بنفسه. مازحته قائلا أنه أصبح أكثر وسامة من قبل، ومشينا إلى مقهى يعرفه، اختاره لهدوئه، وبعده عن الضجيج، في الطريق سألته إن كان سمع بوفاة سميح القاسم، كان خبر وفاته قد وصلني بعد مكالمته وقبل لقائه، أجاب أنه علم به، وتأثر بسماعه، فقد كان سميح القاسم وفيّا عندما اتصل ليطمئن عليه أثناء معاناته مع السرطان، وذكر أنه سيبحث عن رقم أهله ليعزيّهم.

كان سميح القاسم قد بدا في آخر تكريم له وكأنه في حفل تأبين، بان عليه أثر المرض، وكأنه قد رفع راية الاستسلام له منتظرا قدره. 

كانت آثار المحنة الأخيرة مع السرطان ما تزال على تقاسيم وجه أحمد مطر، شحوب وإنهاك يقاومهما بابتسامته، ذكر أنه زاره في البداية  عام ٢٠٠٥، وشُخّص على أنه سرطان لمفاوي بدرجة منخفضة، تشافى منه بعد العلاج، لكن شعر بعد سنوات بألم حاد، وساعده تنبيهه للأطباء بتعرضه من قبل للسرطان في تكثيف الفحوصات، فأُخِذت عينة من جانب الرقبة لفحص ما إذا كان هناك ورم سرطاني، وبعد التحليل تبين أن العدو الشرس (السرطان) قد عاد ولكن بدرجة عالية هذه المرة. وابتدأت رحلة العلاج المؤلمة، ألم العلاج الكيماوي ومهدئات الألم الفظيع التي قد تؤدي للإدمان لمن يسيء استخدامها. 

خاض مطر معركة عنيفة مع المرض، معركة شخص أعزل إلا من إيمانه وصبره أمام عدوّ شرس غادر بسلاح فتّاك، لذلك ذكر أثناء الحديث أن هذا الصراع تسبب في انعزاله، وإلا فقد كان قبلها اجتماعياً. 

إذا كان أبو العلاء رهين المحبسين البيت والعمى، فإن أحمد مطر رهين المحبسين البيت أيضا والمرض، ولكن أحمد مطر يذكر سبباً آخر دفعه للاعتزال، إنه "الخيبات"، الخيبات في الأصدقاء، وتبدّل مواقفهم، الخيبات في العالم العربي، وتحوّله من سيء إلى أسوأ. 

بالنسبة لي أعتبر أن الأخيرة هي السبب الرئيسي في عزلته، بالإضافة إلى حدثٍ مفجع، موجع، ما يزال ألمه في صدر كل محب لحرية الرأي، وعاشق لمقاومي الطغيان، وبالتأكيد سيكون وجعه أكبر على الصديق القريب جدا من ناجي العلي، ولهذا الحدث وصاحبه وقفة قادمة إن شاء الله.

لقاء مع المطر (١)

لقاء مع المطر (١)

-هل يناسبك غداً مساءً أن نلتقي؟. 

-سأكون بعيداً عن لندن، لكني بالتأكيد سأعود إليها من أجل اللقاء. 

-لا، لا تضغط على نفسك، لندعها في يومٍ آخر. 

-أبداً، كنت أنتظر هذا اللقاء، وأخاف أن يطول الموعد، سأقابلك إن شاء الله. 

-إذن، نلتقي إن شاء الله في محطة (.....)، أعرف مقهى هادئا قريباً منها، نستطيع فيه الحديث بعيدا عن الضجيج.

لم يكن صاحب الاتصال المفاجئ سوى الشاعر الكبير أحمد مطر، وبالمصادفة كان موعدي في الغد في مدينة (ستاتفورد أبون إيفن) مدينة الشاعر الإنجليزي العظيم ويليام شكسبير، فكأن يوم الغد سيكون يوم الشعراء الذين وضعوا لهم في تاريخ الأدب بصمة مميزة لا يشابههم فيها أحد سواهم.

بدأت علاقتي بكلمات أحمد مطر عندما نشرت له لافتاته، ولم يكن النشر بمفهوم دور النشر التي تطبع للمؤلفين وتبلع حقوقهم، بل طبعتها في طابعة شخصية، وصففتها وغلفتها لأحتفظ بها، فدواوينه لا توجد في المكتبات، والبحث عن كتاب له يشبه البحث عن شجرة تفاح في صحراء قاحلة.

لا أظن أني وحدي في هذا التقدير له والإعجاب بنصوصه، ولا أستغرب محبة الناس له، فقد قضى حياته يكتب بنصل القلم، ويتعرض للتهديد من أجل شعره، كان بإمكانه أن يبيع نزاهته في أقرب سوق عربي للضمائر المستعملة، وأن يمدح الحكومات بدل أن يعاديها، لكنه بقي صامدا في زمن المتبدلين، واعتكف بعيدا عن الناس والشهرة والأضواء، زاهدا في ذلك كله، مريحا نفسه من الإغراءات، ومريحا الحكومات من همّ ملاحقته. شخصٌ بهذه المواصفات كفيل بالمحبة، فما بالك إن زاد عليها شعراً ليس من السهل استنساخه، فقد شكّل خطاً مميزا، وخليطا فريدا، بجمعه شعر التفعيلة بالسخرية المرة، وتجديده في فن الهجاء بأفكار مبتكرة، وأسلوب بسيط الكلمات عميق المعاني سهل التداول، إلى غير ذلك من أشكال الإبداع في شعره مما يمكن الرجوع فيه للقراءات النقدية.

بحثت عنه وعن كل وسيلة توصلني إليه، حتى تطوّع صديق مشترك بإعطائي رقمه، ناصحا إياي بعدم التعب في محاولة لقائه، لأنه اعتزل الجميع حتى أقرب أصدقائه، ولن يقابل -بعد هذا كله- غريباً لا يعرفه. قمت بشرف المحاولة، وكان على الخط الآخر، زوجته الفاضلة، عرفت فيما بعد من أصدقائه أنها كانت الوسيلة الوحيدة للاطمئنان عليه وعلى صحته بعد أن اختار العزلة، ردّت علي بلطف أنه لا يستطيع لقاء أحد، ووعدتني بإبلاغه بالاتصال. كان هذا الاتصال ذو الدقائق المعدودة قبل سنوات، وطوال هذه السنوات لم يخفّ شغفي باللقاء، لكن شيئا ما كان يدفعني لاحترام عزلته، إحساسي بها، حسناً أعترف بأنها تمرني بين فينة وأخرى، وأقساها كانت بعد وفاة والدي رحمه الله، كان حتى اتصال أقرب شخص للقلب حدثا مزعجا، خشيت أن أكون ضيفا ثقيلا على هاتفهم، فلم أتصل إلا ربما مرة واحدة خلال هذه السنوات، حتى كانت شائعة وفاته، فكان لا بد من الاتصال للتأكد. 

انتشرت شائعة وفاته بقوة، وأصبحت كأنها حقيقة، رفعت السماعة لأتأكد من هذا الخبر المشؤوم، ردّت علي زوجته بلطفها المعتاد: يا ولدي هو الآن في مراجعة عادية في المستشفى، وبخير ولله الحمد، سألتها، ألم يكن منوّما؟. فأجابت لا، ذهب بنفسه لموعده. كنت أحادثها، وأنا أخشى أن أكون قد نقلت إليها من غير قصد- هذا الخبر المؤلم الذي لم يصل إليها بعد. 

بعد إغلاق الهاتف، نشرت في "تويتر" تكذيباً لهذه الشائعة، لكن حجم انتشارها كان رهيبا، ساعدت وسائل إعلامية ورقية وفضائية في نشر الشائعة في صفحاتها وقنواتها. وتعرّضتُ حينها للتكذيب لأني حسب زعم البعض أنقل عن زوجته رغم أنها توفيت من سنوات، وكأنّ قتله لم يكفيهم فألحقوا به زوجته، مدّ الله في عمريهما، ورزقهما الصحة والعافية. ومع ذلك ساهم النفي الذي نشرته -بالإضافة إلى ما نشره إخوة أفاضل اتصلوا هم أيضا بأهله وتأكدوا من سلامته- في مكافحة هذه الشائعة. 

وبعدما اتصلت في اليوم الثاني، كانت المفاجأة عندما تحدث إليّ أحمد مطر شاكراً على تكذيب الشائعة، فلم يكن باستطاعته -وهو المبتعد عن العالم والإعلام- إيصال نفي وفاته. لم يكن ما فعلته يستحق الشكر، لكن روحه الخيّرة -التي يأسرها أي عمل حسن تجاهه حتى لو كان ضئيلا- جعلته يخرج عن صمته ليوصل شكره، حدّثني بحزن عن ما أحدثته هذه الشائعة، قال إنها ليست المرة الأولى التي تقتله الشائعات، لكن هذه المرة هي الأعنف، فقد بلغه أن القناة العراقية نشرت الخبر، وكان من الصعب أن يسمع حزن أخواته، وقلق إخوته، كان متعجباً من الجرأة على تلفيق خبر قاس مثل هذا، من أشخاص لا يراعون وقعه في نفوس أهل ضحية الإشاعة وأحبابه، وذكر أن أمه لو كانت على قيد الحياة ووصلها هذا الخبر المكذوب لربما ماتت حين سماعه، فقد كان أحمد مطر أصغر إخوته الذكور الذين ذهب اثنان منهما ضحية النظام البعثي، وسأعرج للحديث عن طفولته، وبقية ما يمكن نشره مما دار في اللقاء لاحقاً، مع خالص الاعتذار على تجزئة الحديث، فإنّ وقتي البخيل لم يمنحني اليوم سوى دقائق معدودة لكتابة هذه الكلمات.

إخوانيات مكهربة بين القصيبي وأصدقائه

"الإخوانيات" من فنون الشعر الجميلة، فهي على خلاف الرثاء والمدح والحماسة والوجدانيات تميل إلى الظرف، وتخلط هموم الحياة بالسخرية والدعابة. ولأن غازي القصيبي شاعرٌ جاءت بعض المعاملات والطلبات المقدمة إليه كوزير على شكل قصائد يمتزج فيه الرجاء بالهجاء. وشهدت فترة توليه وزارة الكهرباء أكثر المساجلات الإخوانية، فقد استلم القصيبي الوزارة في أوج التوسع العمراني فانهمرت الطلبات من كل مكان، وأرسل بعض أصدقائه معاتباتهم على شكل قصائد، ومنهم الشيخ راشد بن خنين، فعندما كان رئيسا عاما لتعليم البنات عام ١٣٩٨هـ أرسل إلى القصيبي بيتين يطلب فيهما إيصال الكهرباء إلى بعض مدارس البنات: 

غزانا الصيف يا غازي فجودوا 

بتيارٍ يكيّف للمدارسْ

بنات الناس في قلقٍ ويُغشى 

على بعضٍ فرفقاً بالعرائس

وبعد عامٍ، لم تصل الكهرباء، فأردفها بأبيات أخرى قائلا: 

تمام الحول قارب لم تجيبوا 

ولم تُجْزُوا المماطل والمعاكس 

كلام الناس في هذا كثيرٌ 

وأنت الشهم تنفي للوساوس 

فمرهم عاجلاً يأتوا بسلكٍ 

يبرّد أو يبدّد للحنادس

وعهدي فيكمُ حزمٌ وعزمٌ 

ودور العلم أولى من منافس

ونرجو الله إصلاحاً سريعاً 

لأجهزة الدوائر والمجالس

وختْم القول تذكيرٌ وشكرٌ 

لغازي الشعر والرجل الممارس

فأجابه القصيبي بهذه الأبيات: 

رعاك الله يا شيخ المدارسْ 

وصانك للصغيراتِ العرائس 

وأما بعد رقعتكم أتتني 

تعاتبني فهاجت بيْ الهواجس 

وملءُ عتابكم ودٌّ وحبٌّ 

يحيط به من الأشواق حارس 

ويدري الله كم يدمي فؤادي 

عذابُ صبيّةٍ والحرُّ عابس 

وحر الصيف بالأبطالِ يودي 

فما بال الرقيقات الأوانس؟! 

وعذري -إن قبلت العذر- أنّي 

أمارسُ من بلائي ما أمارسْ 

توسّعت الرياضُ، نمت، فصارت 

(كلندن) في تشعبها و(بارس) 

ففي حيّ (النسيم) شكت ألوفٌ 

تنادي في الدجى والليل دامس

وللأديب الكبير عبدالله بن خميس مساجلات مع القصيبي حول طلب إيصال الكهرباء، فقد سكن ابن خميس بلدة "العمارية" التي تقع شمال غرب الرياض، ولم تكن الكهرباء قد وصلتها إبان تولي القصيبي وزارة الكهرباء، فأرسل في البداية ابن خميس قصيدة منها: 

على الذبالة والفانوس والجازٍ 

عيشى ظلامك حتى يأذن الغازي 

وسِعته الصبر مهمازاً فأوسعني 

صدّاً فحطّم هذا الصدّ مهمازي 

فرّت جيوش الدياجي من مكامنها 

من دار همدان حتى دار عنّازِ 

إذا سألت وزير الكهرباء بها 

من أنجز النور فيها؟ قال: إنجازي 

وان سألت لماذا ظلَّ في غلسٍ 

وادي ابن عمّارَ؟ هز الرأس كالهازي 

أظلُّ فيه بلا نورٍ يؤانسني 

وفي حنادسه عطّلت تلفازي 

ولي قرينان لا أنفكّ دونهما 

أصاحبُ الليل كشّافي وعكّازي 

هذا يضيءُ لخطوي منتهى قدمي 

وذا ينفّر عنّي كل وخّازِ

فأجابه القصيبي: 

أوعزت للقوم حتى كل إيعازِ

وقلت لا تتركوا صحبي على الجازِ

وقلت هذا خميسُ الشعر جاءكمُ

يحدو الشواردَ لم تهمز بمهمازِ

أعطاكم من حِسان الشعر فاتنةً

مجلوّة ًبين إبداع وإعجازِ

وما هجاكم وحلو الطبع شيمته

ولو هجاكم لذقتم سطوة الغازي

أيّ الوساطات بين الناس نافذةً

إنّ الوساطة أفعى ذات إنجازِ

فوسّطَ الشعرَ لم يشفع له أحدٌ

سوى القوافي وإكباري وإعزازي

وبعد مدّةٍ كتب ابن خميس هذه القصيدة المنشورة في صحيفة الجزيرة عام ١٤٠٣هـ : 

وردّ عليه القصيبي مرة أخرى بقصيدة طويلة جمعت بين الطرافة والشكوى، وشرحت الوضع الإداري في الوزارة وحال المقاولين، فكانت خير قصيدة لتبيان الوضع حينذاك: 

أعبدالله يا شيخ القوافي

ومرتجل البديعات الظرافِ 

تضرّسني بأنيابٍ حدادٍ

ِوتأسوني بأبيات لطاف

وعتْبك أنت كالشهدِ المصفّى

وبعض العتْب كالسمِّ الزعاف

أتت حوليةٌ أخرى بلومي

ولم تعبأ بعذرٍ غير خافي

ًهجرتَ الناس والدنيا وحيدا

بعمّاريةٍ وسط الفيافي

ٌيفرّقها عن العمران درب 

ٍطويلٌ ذو انعراجٍ وانعطاف

فلا "هيلكوبترٌ" تفضي إليه

ِويشكو “الجمسُ" من طول المطاف

أقمت بدوحك النائي تغنّي

وأشقى بالكهارب والمشافي

فمن مستوصفٍ أضحى ركاماً

لمستشفى يضرّ ولا يعافي

ومن هجرٍ إلى الماطور تصبو

إلى تلك المصانع والمصافي

وألهثُ في الحواضر والبوادي

وأركض في الشواطئ والمرافي

ٍوتغفو أنتَ في ظلٍّ ظليل

وتمرك يانعٌ والماء صافي

وأقرأ ألفَ معروضٍ وشكوى

وتقرأ أنت أشعارَ الرصافي

وأحملُ في دمي همّ البرايا

وهمّك نصبُ حالٍ أو مضاف

تقول إليّ بالتيارِ فوراً

"وإلا فارتقب غضب "السنافي

ًتظل تسومني التقريع شعرا

ولا يغنيك أو يشفي اعترافي

ٍّفلستُ بماردٍ من نسل جن

ِولكني من البشر الضعاف

يكبّلني النظامُ وكنت تشقى

بهِ قبل التفرّغ للقطاف

فبالتصميم نبدأُ ثم تأتي

مناقصةٌ وفتحٌ للغلاف

ٌويعقب ذاك تحليلٌ طويل

وقد يتلوه تقييمٌ إضافي

فهذا العرض نزرٌ غير كافٍ

وهذا العرض فجٌّ غير وافي

وهذا العرض جاء بلا ضمانٍ

ِوهذا العرض ذو سعرٍ جزاف

ٌفترسيةٌ فإخطارٌ فعقد 

ِفتوقيعٌ على بيضِ الصحاف

فتسليم المواقعِ في الصحاري

ِعلى ما فيه من سوءِ الخلاف

وربّ مقاولٍ نشطٍ ويجري

كما تجري القصائد في الشغاف

ٍيشيّد في صباحٍ أو مساء

ِعواميداً كأعناق الزراف

ورب مقاول بالزحف يُبَلى

كما تُبَلى القصائدُ بالزحاف

قضاء الله والدنيا حظوطٌ

وبعض موسرٌ والبعض عافي

سألت القوم عنك فأخبروني 

بأنّ الكهرباء غداً توافي

ٍوفي شهرين تغمركم بنور

كضوء الحب في ليل الزفاف

ٍفإن جاءت فكافأنا بشعر

نُسرّ به وقد قلّ المكافي

وفي بستانك المعمور أولم 

بهرفيٍّ سمينٍ في الخراف

وهذا وعدنا والوعد دينٌ 

على حال الثراءِ أو الكفافِ

والمساجلات الكهربائية أكثر من هذه التي سردتها أعلاه، وعارضها عدد من الشعراء، ولكن حسبي في هذه المدونة سرد بعضها، وللمؤلف خالد بن محمد بن خنين كتاب بعنوان "الشعر الكهربائي بين الشيخ راشد بن خنين والدكتور غازي القصيبي وآخرين" جمع فيه ما قيل في هذا الشأن من قصائد ومعارضات، لعل من أراد الاستزادة يرجع إليه.

(شنطة) مبتعث!

الشنطة أو إذا أردنا أن نفصحنها أكثر الحقيبة، هي رفيقة المسافر ومستودع أسراره واحتياجاته، ولو تحوّلت الحقيبة إلى كائن بشري لأصبحت (قيرل فرند) العازب وزوجة المتزوج. فلا يمكن لحاملها إلا أن يحبها وهو الذي اختارها بعناية من بين كل الحقائب، وحرص على حشوها بما يرغبه ويحتاجه، فكل ما في داخلها يوافق ذائقة صاحبها. الحقائب أصبحت جزءا لا يتجزأ من الأسرة، فترى الأطفال يتقافزون بفرح وكأنهم يستقبلون فردا من أفراد عائلتهم عند رؤيتهم في المطار لحقيبتهم قادمة على سير الحقائب المتحرك. وتكريما للحقيبة التي تصاحبت وإياها زمنا طويلا تغزلت فيها قائلا: 

حقيبتي أصبحت منّي ومن بدني..وليس لي غير كل الأرض عنوان 

بعد عدة تجارب ومصائب أقول للمبتعث أحسن اختيار حقيبتك، واجعلها وما فيها ممّا خف حمله وكثرت فائدته، فأولى مصائب ابتعاثي كانت في حقيبتي، ومسمى حقيبة تهوين من شأنها، فهي كانت أقرب لجنس السيارات منها إلى جنس الحقائب، ولو رُكّب لها مقودٌ وزوّدت بمحرك، لكانت ملائمة للسير في الشوارع. كان حجمها يسمح لشخصين بالنوم فيها مع قليل من التثني، وغالب ما احتوته بالإضافة إلى الكتب أشكالا مختلفة وتصاميم متنوعة من الملابس وكأني سأستقر في بلد عراة.

ابتليت بهذه الصاحبة ضخمة الجثة في السفر، وكنت لا أقودها إلا سحبا من الأمام أو دفعا من الخلف، وعندما أقمت في نزل صغير كان الدرج لا يتسع لكلينا فاضطررت لتقديمها عملا بمبدأ النساء أولا، مع إمساكي بقوة برسنها وهي تهبط مسرعة حتى لا يفزع صوت ارتطامها بعد استقرارها على الأرض ساكني النزل. الطريف أن نصف الملابس التي أحضرتها لم ألبسها واضطررت لشراء غيرها فلم تنجح متابعة الأفلام الأمريكية في إعطائي صورة صادقة عن الموضة في ذلك الوقت.

أول حقيبة ظهر اقتنيتها كانت في اليوم الثاني من وصولي إلى بوسطن، بعد أن تزاملت مع سائح أوروبي، سألته عن مكان وتصادف أنه ذاهب إليه، فسرنا سويا نجرب لغتنا الإنجليزية المكسرة مع بعضنا، ولفت نظري أنه يحمل كل شيء في حقيبته فهي باختصار كل حياته، وكلما احتاج شيئا وضع حقيبته على الأرض والتقط منها ما يريد، وبعد أن افترقنا عزمت على أن أسارع في شراء حقيبة مثلها، ولـ (حسن) سوء الحظ رأيت حقيبة من وراء زجاج محل، وابتعتها دون تركيز أو فحص، وبعد أن عدت إلى الفندق وجدت مكتوبا عليها (كلية بيركلي للموسيقى)، رأيت المحل بعد فترة فاكتشفت أنه تابع للكلية ويبيع تذكاراتها. هذه الحقيبة الظهرية سببت لي حرجا دائما في فترة اللغة، فكل من رآها ظنني موسيقارا، ونظر إليّ باحترام نظرته لبيتهوفن وموزارت وبليغ حمدي، وهو لا يعلم أن حاملها مكره لا بطل، كنت دائما أضطر لسرد القصة السابقة كلما تحمّس أحد وجاءني من بعيد ليستفيد من خبرتي الموسيقية.

لماذا بعض الكتاب السعوديين أغبياء وحمقى؟!

لن أدع الإثارة تتجاوز العنوان، لذلك أقول منذ البداية لمن جاء يبحث عن الصراخ والشتيمة أن يعود أدراجه قبل أن يكمل هذه الجملة، أما من أراد نقاش فكرة هذه التدوينة فعليه الاستمرار إلى آخرها.

صياغة العنوان جاءت على نمط المقال الأخير للزميل سعيد الوهابي الذي عنونه بـ “لماذا بعض البنات السعوديات قبيحات وغبيات؟!”، المقال ساخر وكل الحجج التي سيقت فيه لا أظن الكاتب يصدقها، وإن استمر في دعمها فهو من باب تقمص الدور حتى آخر المشهد، فكل ما فيه جاء على مذهب توفيق عكاشة الذي وجه للمرشح السابق للرئاسة المصرية محمد البرادعي أسئلة على شاكلة: “انت تعرف تزغطّ البط؟!” “انت عارف سعر ربطة الجرجير بكم؟! طب تعرف عدد العيدان بتاعتها؟!”.

والوهابي كاتب جيد لكنه لجأ لحيلة استفزاز القارئ كرصاصة رحمة للوي الأعناق لقراءة كتاباته، فله من الكتابات الجيدة ما يستحق التأمل غير أن الذائقة القرائية دفعته كغيره للبحث عن الإثارة.

ليس سعيد الوهابي الوحيد الذي أراد لفت الأنظار، وهذا بالمناسبة حق له في ممارسة حرية التعبير ما لم تتجاوز المسلمات، أحمد العرفج الكاتب القدير ظل يكتب طويلاً مقالات جميلة، ولكن لم يعرف على نطاق واسع إلا بعدما قال إن المرأة السعودية بقرة! نادين البدير لم تعرف إلا بعد مصادمتها للثوابت ومطالبتها بزواج المرأة من أربعة رجال! والأمثلة كثيرة، وهذه الحيل الكتابية الاستفزازية تمنح صاحبها الشهرة لكنه يخطئ عندما يقع في فخ التبرير، ولا ينهي المشهد باعتباره مشهدا ساخرا ينتهي بنهاية المقال والردود الظريفة عليه.

وليس الأمر قائما على الكتاب وحدهم، فإن مغردين -من جميع التيارات إن صحت التسمية- نهجوا هذا النهج عند بدايتهم؛ وبعضهم أسرف في الشتم والتجريح والقذف والبذاءة، حتى إذا ما اجتمع خلفهم مريدون ومؤيدون غيّر بعضهم جلده بناء على المكانة والشهرة التي وصل إليها، والتي تتطلب “برستيجاً” معينا، واستمر بعضهم على نهجه لأن موعد قطف ثمار الشهرة وسوء السمعة لم يحن بعد.

من الإجحاف أن يلقى اللوم على الكاتب أو المغرد فقط، دون النظر بالاعتبار إلى القارئ الذي أعتبره الموجّه الرئيسي لبوصلة الكتابة والثقافة، فالذائقة الجمعية القرائية هي القادرة على رفع سقف الإبداع وخفضه، إذا ما ارتفعت وارتفع الوعي معها فإن الكاتب سيضطر لشحذ أدواته للارتقاء بما يكتب، وإذا ما انخفضت سيغري ذلك بعض الكتاب للتهاون والنزول - أحيانا حد الإسفاف- لها حتى لا يغرد في الصحراء.

الوعي والقابلية للاستفزاز على علاقة عكسية مع بعضهما؛ فكلما زاد الأول قلّت الثانية والعكس صحيح، لذلك فإن تشجيع القراءة الجادة المتنوعة بعيون ناقدة سيخلق قراء مثقفين مما يجعل الكتاب لا يحتاجون حيل لفت أنظارهم بأساليب غير إبداعية.

كما تكونوا يُكتب لكم، فإن كنتم تمنحون الشهرة لكل ما يستفزكم فترقبوا عناوين مثل: السعوديون …..” و”النساء…” وضعوا في الفراغات ما يجعلكم “تهشتقون” المقال وكاتبه.