جلسة مع مفكر النقاد د. عبدالله الغذامي

جلسة مع مفكر النقاد د. عبدالله الغذامي

كلما زادت محبة إنسان أو تقديره صعبت الكتابة عنه، ربما هذا ما أخرني في تدوين أول لقاء مع الدكتور عبدالله الغذامي في مدينة الرياض. التقيته بعدها بأسابيع في لندن، كان اللقاء الثاني مشوبا بالقلق على صحته، تفاجأت كغيري بخبر إصابته بالسرطان، لم أجد ما يشفي غليل الاطمئنان عليه سوى تغريدة كتبتها ابنته، حتى عثرت على خبر في صحيفة "عكاظ" أنه يتعالج في لندن من هذا المرض الخبيث الذي يتخيّر خيار الخلق ليرميهم بسهم ابتلائه، وللتذكير فهو نفس المرض الذي أصاب أحمد مطر شفاه الله وكتبت عنه في مدونة سابقة بعنوان "لقاء مع المطر"، ولكنه كان أخف وطأ مع الغذامي ولله الحمد، فاكتشافه المبكر جعل علاجه أسرع وأسهل، وأسأل الله أن يكون شفاؤه نهائيا لا عودة للمرض معه.

وقصة اكتشاف المرض مبكرا إحدى نعم الله، فقد لعبت الصدفة أو بالأصح فضل الله دورا في تخفيف وطأة المرض، فلم تفلح الفحوصات السنوية التي يجريها الغذامي في اكتشاف المرض، ولم يكن الإحساس الخفيف به يوحي بخطورته، وعندما سافر إلى بريطانيا لم يكن سفره لأجل العلاج بل للسياحة، وبعد استجابة متأخرة مترددة لدعوة كريمته وزوجها، اضطر بعدها للبحث عن رحلات عاجلة إلى لندن. بعد مرور العارض الخفيف عليه، ذهب وهو يقدم رجلا ويؤخر أخرى إلى المستشفى، وبعد رؤية الطبيب، وطلبه فحوصات، يتذكر أنه كان سيغادر المستشفى بلا عودة، لو قيل له أن أخذ التحاليل والأشعة سيتأخر، لكنهم قطعوا عليه تردده عندما كان ذلك فوريا. أخبره الطبيب في الزيارة الثانية بشكوكه، فطلب الغذامي منه استئصال الكلية المتضررة كاملة، فتحفظ الطبيب في البداية على القرار قبل تأكده من المرض واستشارته لأطباء آخرين.

أكتفي بهذا القدر من اللقاء الثاني، فلم آخذ إذن الغذامي في نشره، وأعود لذكريات اللقاء الأول محاولا التشبث بما بقي  منه في الذاكرة، وكما هي القاعدة في كل مدونة فإن أي خطأ في نقل المعلومات سببه ذاكرتي وصاحبها، ولا يلام المنقول عنه في شيء من ذلك.

أول معرفة حقيقية للدكتور عبدالله الغذامي كانت بعد قراءتي لكتابه "الحداثة"، وأقول حقيقية لأن الكتاب هو عقل وقلب كاتبه، وهما ما يحتاجه المرء للتعرف على آخر. الغذامي قال  أيضا إنه يكرر دائما مسؤوليته عمّا في كتبه فقط وليس عما يكتب عنه أو على لسانه في الصحافة، ومن أراد محاسبته فليحاسبه على ما جاء بين ثنايا كتبه، ولذلك ليس من عادته النفي أو مكالمة أحد لتصحيح ما جاء في صحيفة، ولهذا أيضا ذكر أنه لم ينتبه لخطأ اسمه الأول في قصيدة قديمة كنتُ نشرتُها في "تويتر" بعد أن وجدتها في أرشيف صحيفة "الجزيرة":

أردفت قراءة الكتاب الأول له بكتاب "الخطيئة والتكفير"، وكان ذلك رغبة في استرجاع تاريخ أبرز حركة ثقافية مرّت ببلادنا وهي "الحداثة"، كان كتاب "الخطيئة والتكفير" سببا في هجوم طال أمده على الغذامي من قبل مناوئي الحداثة، ولم يكن وحيدا أمام تيار المناوئين بل كان معه مجموعة من النقاد والشعراء الذين تجاوز الجور في الخصومة بحقهم الجانب الأدبي الثقافي إلى الاجتماعي. لم أرتح -بعد قراءة بعض نتاج الطرفين- لمنهجية مناوئي الحداثة التي تعسفت في تفسير بعض النصوص الأدبية لإثبات شيطنتها. بعد هذه القراءات استمرت قراءتي لمؤلفات الغذامي ومقالاته، وأرى أنه تميز عن مجايليه ولاحقيه من النقاد بنزعته إلى الشعبي أكثر من النخبوي، ولذلك تحول من النقد الأدبي إلى النقد الثقافي، واقترب من الناس باستقراء التأثير الثقافي لبعض الظواهر الاجتماعية. ولعل هذا ما حوله من مجرد ناقد أدبي إلى مفكر مجتمعي.

أردت أن أتوج هذه المعرفة القرائية بلقائه، ولم تكن تسمح لي فترة إقامتي القصيرة بالرياض بانتظار أمسية يقيمها أو محفل يحضره، فتواصلت معه في "تويتر"، وكان كما هو كريما في تواصله مع الناس في وسائل التواصل كريما في رده، ووقاني من مصيدة الوليمة ظرف سفري الطارئ الذي قدّره فتقابلنا في نفس يوم الاتصال.

اتفقنا على اللقاء بعد صلاة المغرب مباشرة ليكون هناك متسع من الوقت للحديث، صلّيت بمسجد اعتقدته مجاورا للمنزل، وبعد الخروج من الصلاة سألت أحد المصلين عن بيته، فأجاب بمعرفته بسكنى الغذامي بالقرب لكن لا يعرف بالتحديد بيته، وحمّلني إيصال محبته ومتابعته لكتاباته.

بعد الاستزادة من الوصف، وصلت منزله فوجدته -من كرمه وحسن ضيافته- واقفا بالقرب من منتصف الشارع حتى يضمن عثوري على المنزل. بادرته ونحن في الطريق للمجلس بالاستفسار عن عدم حضوره حفل مرور خمسين عاما على نشأة النادي الأدبي بالرياض، وإذا ما كان السبب مقاطعته الشهيرة للأندية الأدبية، فرد أن المقاطعة كانت بسبب نظام تعيين الرؤساء الذي عارضه مطالبا بمنح المثقفين والأدباء حرية انتخاب واختيار من يمثلهم. وبعد تحقق هذا الطلب لم يعد هناك سبب للمقاطعة، ولكنه قليل الخروج في الليل.

تشعّب الحديث، وكانت كل ساعة منه كتابا من الفائدة والثراء. تطرّق إلى الابتعاث إلى المملكة المتحدة  في السبعينات عندما كان المبتعثون لا يتجاوزون العشرين، منهم مبتعثة واحدة كانت على نفقة الملك فيصل رحمه الله. كان ابتعاثه في أدنبرة مسرحا للكثير من التجارب والخبرات، شارك مع مظاهرات للتنديد بتخاذل الأمم المتحدة، ويتذكر أن الباكستانيين كانوا أصحاب خبرة في تنظيم المظاهرات، من ضمن ما فعلوه رفعهم نعشا كُتب عليه "الأمم المتحدة" ليعلنوا وفاتها وتشييعها، وفي الصباح ركّزت الصحف على هذه الرسالة الإيحائية في صورها وتقاريرها.

ولا يتذكر أن أحداً فرض عليه إملاءات أو منعه من الخروج في المظاهرات الداعمة للقضايا العربية والإسلامية، عكس أحد المبتعثين العراقيين الذي كان يظهر الحماس للقضايا القومية، فلما فرح الطلاب العرب والمسلمون بقرار الملك فيصل إيقاف تصدير النفط ردا على دعم الغرب لإسرائيل، فوجئوا بتبدل موقفه، ومعارضته للقرار، متحججا أنه سيحرمهم من المال الكافي للتزود بأحدث الأسلحة. وفي الصباح بعدما تناقلت وكالات الأنباء موقف النظام البعثي العراقي المعارض لإيقاف تصدير النفط علموا سر تبدل موقف زميلهم، وأن دافعه الخوف من حزب البعث لا الحرص على مصلحة الأمة العربية.

* بطاقة القطارات للغذامي عندما كان طالبا في جامعة إكستر

كانت الجامعة نشطة في المحاضرات والمناظرات. وكان بعضها يُنظّم على شكل برلمان يناقش قرارات؛ فتُعطى الفرصة للمؤيين والمعارضين لإبداء آرائهم. في إحدى المناظرات الساخنة، وقع الاختيار عليه لإدارتها، فقد اتفق على ترشيحه جميع الأطراف لقربه من الجميع، ولأنه ليس محسوبا على أحد منهم. في تلك الليلة احتدّت الآراء، وتعدد المتداخلون، ورغم ذلك استطاع الإمساك بزمام إدارة المساجلة. بعد انتهاء المحفل، اقترب منه زميل ماليزي، أثنى على إدارته لكن نصحه بثلاث نصائح: أولها ألاّ يستخدم يده لإيقاف متحدث، وثانيها ألا يستخدم معه مفردة "لو سمحت" لإيقافه، وثالثها: ألا يقف، وذلك لأن كرسي الرئاسة يستمد قوته من صلاحياته، فلا يحتاج إلى وسائل مساعدة أخرى لإدارة الحوار، بل إن استخدام هذه الوسائل قد يفقد الكرسي هيبته.

سألته إن كانت هذه التجربة قد أفادته عندما أدار واحدة من الأمسيات الثقافية التاريخية، بل أشهرها، حين اجتمع الحداثيون مع مناوئيهم في قاعة واحدة. أقيمت هذه الأمسية عام 1982 في نادي جدة الأدبي، وتحدث عنها الغذامي في كتابه "حكاية الحداثة"، كان شعراء الأمسية -من اليمين إلى اليسار- أحمد عائل فقيهي ومحمد الثبيتي ومحمد جبر الحربي وعبدالله الصيخان، وكان هناك مجموعة من النقاد البارزين. يذكر الغذامي أن الأمر كان مجردة أمسية شعرية نقدية لشعراء شباب، لكن بلغه قبل الأمسية حضور مجموعة كبيرة من أصحاب الرأي المعارض للحداثة، وخشية انفراط عقد الأمسية، وتبعثرها بالفوضى والسجالات التي تحرم الحضور الفائدة، استقر رأيه على أن يعلن منذ البداية عن نظام حازم لبرنامج الأمسية، وهو تقسيمها إلى أربع فقرات، الأولى الاستماع إلى قصائد الشعراء، والثانية مناقشة القصائد، والثالثة الاستماع إلى الرأي النقدي التنظيري عن الحداثة، وتخص الفقرة الرابعة وجهة النظر المخالفة للحداثة الشعرية، ومرت الأمسية المناظرة بسلام كما مرت مساجلة أدنبرة.

حدثته عن شكري لنادي جدة الأدبي على نشرهم الأمسية وعتبي على عدم إدراجهم للجزء الأخير منها المثير للجدل، لأنها تعد وثيقة تاريخية أدبية بكل محاسنها وعيوبها، ومن الأمانة الأدبية نشرها كاملة لمعرفة آراء جميع الأطراف.

كنت معجبا بوصية توفيق الحكيم في طبع كتبه بنسخات شعبية حتى لا يثقل على أحد شراؤها، فوجدت أن الغذامي ينشرها بالمجان على موقعه على الانترنت، سألته عن سر هذا التصرف، فأجاب أنه لم يبحث في يوم من الأيام عن الربح المادي، وأنه لجأ إلى نشرها على الانترنت بعدما لمس صعوبة وصولها إلى بعض القراء، ففي إحدى المرات طلبت منه قارئة من فلسطين المحتلة كتابا فشلت كل محاولاتها في الحصول عليه، فأرسل لها الكتاب عن طريق شركة بريد عالمية، ومع ذلك لم يصلها، وهناك قراء من دول ليس فيها خدمات بريدية جيدة كبعض الدول الأفريقية، لذلك وجد أن أفضل طريقة هي نشره في الانترنت ليستطيع أي قارئ الوصول إليه. وعما إذا كان ذلك سيضايق الناشر أجاب باتفاقه مع الناشر الذي لم يمانع في توفيرها على فضاء الانترنت. ورغم عدم اعتراض الغذامي على فكرة توقيع الكتب، لكنه يتحرج شخصيا من رؤية القارئ يشتري الكتاب أمامه ثم يأتي به ليوقعه.

موقع الدكتور عبدالله الغذامي

*الغذامي في مكتبته المنزلية

يلتزم الغذامي بنظام صارم في بيته بعد أن تفرغ للقراءة والكتابة بعيدا عن العمل الأكاديمي، فهو يستيقظ في وقت مبكر، ويحدد جدولا زمنيا ليومه يلتزم فيه بمواعيد القراءة والكتابة والمهام اليومية، أحد التزاماته الشهيرة هي ما عرف عنه في تويتر من توديع المتابعين في الساعة الثامنة بتوقيت مكة، وتتأخر صيفا إلى التاسعة، حتى أصبح تتغريدته التوديعية منبها دقيقا يشير إلى حلول الساعة الثامنة مساء. وربما كان هذا الالتزام سببا في تعدد  مؤلفات الغذامي التي أثرت المكتبة العربية. سألته عن الوقت الذي يستغرقه لتأليف كتاب، فذكر أنه يستغرق على الأقل ثلاث سنوات، في خلال هذه الثلاث سنوات تكون فكرة الكتاب قد تخمرت، يقوم بعدها بجمع كل المعلومات والمصادر حولها، ويلقي بعض ما كتبه عنها في الأمسيات الثقافية ويكتب عنها بعض المقالات، فتتكون لديه بعد ذلك مادة  خام للكتاب، يشتغل بعدها على ترتيبها وتنسيقها وتنقيحها قبل إرسالها إلى الناشر. كان وقت اللقاء في المرحلة الأخيرة من كتاب يرصد فيه الظواهر التي طرأت بعد وسائل التواصل الاجتماعي، وخاصة تويتر. رصد فيها بعض الإيجابيات والسلبيات بشواهدها، وحرص أن يخفي هوية بعض أصحاب التغريدات محل الاستقراء، لأنه لا يقصد التشهير بقدر ما يقصد النقد والإصلاح. أما إذا كان اسم المعرف مستعارا فيذكره لأن بإمكان صاحبه تغييره متى أراد. وأترك هذه المدونة مع خبر سعيد هو أن الكتاب قد انتهى الآن، وسيكون قريبا في المكتبات.

*تنويه: الصور المرفقة منقولة بتصرف من موقع الدكتور عبدالله الغذامي

بائعة الكتب

بائعة الكتب

لفت انتباهي وأنا أتنقل بين رفوف الكتب في مكتبة "ووترستون" وريقات صغيرة وضعت على الرفوف تحت بعض الكتب، اقتربت من إحداها، قرأتها فوجدت فيها عرضاً ملخصا وتقييماً -مكتوباً بخط اليد- للكتاب الذي فوقها، تعوّدت على التقييم في موقع "قودريدز" لكن لأول مرة أجده مكتوباً في مكتبة تجارية. استغليت فرصة قلة الزبائن لأسأل البائعة خلف "الكاونتر" عن سر هذه الملخصات، أجابت بأن موظفات المكتبة وموظفيها يقومون أحيانا بعد قراءة كتاب بكتابة انطباعاتهم حوله. سألتها إن كان هذا مفروضا عليهم من إدارة المكتبة، فنفت قائلة إنها لم تشاهد خطابا يجبرهم على ما فعلوه، بل هو تقليد وجدته منذ التحقت بالمكتبة قبل خمسة عشر عاما، وما زالت تمارسه منذ ذلك الحين. وذكرت أنهم لا يمانعون من تعليق ملاحظات الزبون لو أتى بها، قلت لها إن التعليقات حول الكتب كلها إيجابية، فماذا لو وجدت كتابا سيئا، أيسمح لها بتعليق ملاحظات سلبية عنه؟ فأجابت: ليس هناك كتاب سيء، ما أجده سيئا قد يعتبره غيري جيدا. 

إذا أردت من أحد أن يتحدث بحماس وفرح فأسأله عن هوايته، هذا ما بدا لي وأنا أستمع للبائعة بعد أن استطردَت في الحديث عن الكتب، كانت عاشقة للقراءة محبة للكتب قبل أن تكون بائعة يقتلها روتين العمل. كانت فخورة بعملها لأنه يتيح لها قراءة الكتب حتى قبل الإعلان عن صدورها في الأسواق، ويتركها بين الكتب فلا تشعر بالملل لو للحظات وهي تتصفح هذا الكتاب وتقرأ ذاك دون أن تدفع بنساً واحداً، وتحرص على أن تكون هداياها لأصدقائها وأسرتها في أعياد ميلادهم وأعياد "الكريسماس" كتبا تناسب هواياتهم وأعمارهم. 

تحدّثَتْ عن الفارق الكبير بين إبداع الروايات وتواضع الأفلام المأخوذة عنها، وكرهها لمشاهدة الأفلام بعد قراءة رواياتها الأصلية. استشهدت على ذلك برواية "الرحلة الطويلة" للبولندي سلومير راويز الذي ادعى فيها هروبه عام ١٩٤١ من معسكر اعتقال روسي في سيبيريا مع ستة معتقلين، وروى فيها المصاعب التي واجهتهم، وتعرّض بعضهم للوفاة حتى وصولهم أخيرا إلى الهند. اشتهرت هذه الرواية في بريطانيا، وادّعى بعض المعتقلين السابقين أنهم أبطال القصة الحقيقيون، فيما كشف تحقيق للبي بي سي أجري عام ٢٠٠٦ واعتمد على كشوفات المعتقلات الروسية أن سلومير راويز أُطلِق سراحه ورحّل إلى مخيمات لاجئين في إيران، وأن قصة هروبه مختلقة. هذه الرواية تحولت عام ٢٠١٠ إلى فيلم لكن بعنوان آخر "رحلة العودة" قالت عنه البائعة أنه شوّه جمال العمل الروائي في الكتاب الأصلي. 

نفس الشيء توقعَته لفيلم "فتاة راحلة" المعروض حاليا في دور السينما والذي يقوم ببطولته بن أفليك، الفيلم مأخوذ عن رواية بنفس الاسم لجيليان فلين، نشرت عام ٢٠١٢ ولاقت نجاحاً كبيرا جعلها من أكثر الكتب مبيعا حسب قائمة نيويورك تايمز. 

أشاركُ البائعة نفس الشعور تجاه الأفلام المأخوذة عن الروايات، أتذكّر نقاشاً دار بيني وبين معلمي البريطاني - أيام ابتعاثي في أمريكا-  عن أفضلية الفيلم أو الرواية، بعد أن كتبتُ مقالا كأحد واجبات تعلم اللغة، ذكرت فيه البون الشاسع بين إحساسي برواية "العجوز والبحر" لهيمنجواي، وبين تضاؤل هذا الإحساس أثناء مشاهدتي لفيلم مأخوذ عنها، أتذكر أني قرأت الرواية لأول مرة وحيداً في غرفتي، كان هيمنجواي بارعاً لدرجة تجعل القارئ يكاد يشعر بالبلل من الأمواج التي تجعل المركب يترنح كسكّير جريح. ويتخيّل الموج وكأنه جبلٌ لا قمة له يهجم على العجوز البائس الذي يأبى أن يودّع قوته وأمجاد شبابه. أفضل مخرجٍ يعجز عن مجاراة خيال القارئ في تصوير الحدث، وإلباس شخوص الرواية وأماكنها لباس الواقع. في "شفرة دافنشي" لدان براون حدث العكس، شاهدتُ الفيلم الذي بطله توم هانكس قبل قراءة الرواية، ولمّا قرأت الرواية كنت كمن لم يشاهد فيلما عنها قطّ من شدة اختلاف التفاعل معهما. 

ودّعت البائعة بعد هذا الحوار الممتع معها، وسألت نفسي وأنا أخرج من المحل، هل يوجد في بلداننا العربية بائع للكتب يعشق مهنته؟ كهذه التي قضت خمس عشرة سنة من حياتها مستمتعة بعملها قانعة به محافظة عليه؟.

ربما على المكتبات عامها وخاصها أن تطوّر ثقافة العمل لديها، لتجعل من موظفيها عشاقا لما يبيعون وما يتعاملون معه، وتمنحهم التقدير والرضا الوظيفي والتحفيز الذي يجعلهم يفنون أعمارهم لخدمة الكتاب وقرائه. 

لقاء مع المطر (٥)

لقاء مع المطر (٥) 

لا أتذكر كيف وصلنا إلى سيرة “هيلين كيلر”، وما صلتها بما سبقها من حديث، كل ما أتذكره أن أحمد مطر تحدث عنها بإعجاب، أحسست وكأنها رافقته أيام محنته، أو كأنه تذكر صبرها عندما كان بحاجة إلى الصبر، وشجاعتها في مقاومة إعاقتها عندما كان يقاوم السرطان، شرح كيف استطاعت هذه المرأة -وهي المفتقدة لمقومات العيش كالأصحاء- أن تفوقهم في إنجازها وكفاحها، تحدث عن معلمتها (آن سوليفان) وكيف صنعت بمثابرتها وإخلاصها نفساً متوقدة وعقلا متفتحا من جسد لا حراك به سوى قلبه وعقله. كتب مطر عنها مقالا اسمه “المبصرون”، لمّا رجعت إلى المقال بعد اللقاء، وجدته استعرضه كأنه يقرأه بكل تفاصيله، فلم أجد تفسيرا لاستحضاره دون سائر المقالات إلا تمثّله إياها أثناء حربه الشرسة مع المرض.

انتقد أحمد مطر شعراء مشهورين لم يأذن لي في نشر أسمائهم، وسبب الانتقاد قرب هؤلاء من السلطة، يقول: “الشاعر لا يكون سلطويا حتى لو كان أبوه سلطانا، الشاعر يجب أن يكون إنساناً”، وهذا الانتقاد منه ليس غريبا، فقد قضى عمره في محاربة السلطات القمعية، وبالنسبة إليه فأي شاعر يحابيها وينافقها من أجل مصالحه سيفقد أهم ما يملكه الشاعر، نزاهته وقربه من الناس وكفاحه من أجلهم. 

وعندما تطرٌّقت للصورة التي جمعته مع نزار قباني وأدونيس وبلند الحيدري وناجي العلي، امتدح تلك الفترة وأدباءها، قال إن نزار وبلند والبياتي وأدونيس وآخرين كانوا من الجيل الذي سبقهم، وكانت تجمعهم صفة مشتركة هي الدماثة، وهي التي جعلت العلاقات بينهم عامرة بالللطف والمودة، حتى نزار قباني -رغم جرأة قصائده- كانت صفته الحياء في تعامله مع الآخرين. 

يرفض أحمد مطر مسميّات قصيدة النثر والشعر الحر، هو يرى أن تسمى الأشياء بمسمياتها، الشعر هو الكلام الموزون المقفّى (تصحيح وتوضيح من أحمد مطر عن هذه الفقرة على هذا الرابط) ، ولو سلّمنا بالاستغناء عن القافية رغم أهميتها، فإنه لا يمكن بأي حال الاستغناء عن الوزن، فجمال القصيدة في جرسها الموسيقي الذي يضيف للكلمات اللحن والنغم. وهو يرى أن هناك مبدعون في كتابة النثر، لكن ذلك لا يعني تسمية نصوصهم شعرا، وحتى عندما كتب هو نصوصاً نثرية لم يسمّها شعرا، وكانت مجلة الحدث الكويتية قد نشرت له كتيبا صغيرا مرافقا للمجلة احتوى نصوصا نثرية بعنوان “أحاديث الأبواب”. 

"أحاديث الأبواب" - أحمد مطر

اشتكى من القصائد المنسوبة زورا إليه، والتي لا تحمل أسلوبه وتخالف مبادئه، فمنها مثلا ما يحمل نفَساً طائفية، ومنها المكتوب بأسلوب ركيك يستطيع تمييزه محبو الشعر، ومن القصائد التي اشتكى منها قصيدة مطلعها “يا رسول الله عذرا” قال أحمد مطر: من أنا لأعتذر لرسول الله؟!. وقال إنه توقف عن النشر منذ ٢٠١٠ حتى تاريخ كتابة هذه المدونة، فأي قصيدة منشورة خلال تلك الفترة ليست له.

الغريب أن السرقة والانتحال لم تكن للنصوص فقط بل تعدّت إلى انتحال الشخصية، فقد انتشر قبل سنوات أن أحمد مطر ظهر في محافظة الرقة بسوريا وألقى قصائده هناك في محفل عام،

خبر في صحيفة عن "أحمد مطر" المزيف

تقبّل كثيرون الأمر وكأنه حقيقة، وتعجبوا كيف غيّر الزمن من شكله وهيئته، رغم الفروقات في الملامح والطول بين الشاعر ومنتحل شخصيته، أطلعته على صورة المنتحل، سائلاً، إن كان هذا المقصود؟ فرد بالإيجاب. قرأتها في تلك الأيام واستغربت الاختلاف الكبير، لكن لم يكن أحد يستطيع التأكد حينها لابتعاد أحمد مطر عن الإعلام.

نادراً ما تجد شاعراً يفضّل قصائد له على غيرها، فهو يراها جميعا كبناته، لا يدلل إحداها دون الأخرى، رغم أن الأبناء أحيانا قد يختلف حجم الحب لهم ومستوى القرب منهم حسب طباعهم. أحمد مطر كسر القاعدة، فعندما تطرقنا لقصيدة “حكاية عباس” قال إن بعض القصائد نالت شهرة أكثر من قصائد أخرى كانت تستحق شهرة أكبر، وهذا لا ينفي أن هذه القصائد نالت ما تستحقه من الاحتفاء، وكأمثلة على تلك القصائد؛ ذكر: 

قصيدة “انحناء السنبلة”: 

وقصيدة “استدراك”: 

قصيدة استدراك لأحمد مطر

لاحظت أن القصائد التي ذكرها لم تكن مثل غالبية شعره تحمل روح الهجاء الشديد للأنظمة، قد يكون الشاعر خشي على هذه القصائد وما نثره فيها من إبداع من الإهمال في ظل اهتمام الناس بالقصائد المباشرة التي تنوب عنهم في السخرية من أعدائهم، وفي قصيدته "استدراك" كان كمن يحاور نفسه، يتحدث عن عذاباته ومعاناته، التي كان يقاسيها وحده من أجل تلك القصائد الجريئة التي يتداولها الناس، كان حاله كمناضل يقف على المنصة شاتماً ومعريّاً الطغاة، فيصفق له الناس ويهللون ويكبرون، ثم يستفرد به الطغاة خلف الكواليس، فيسومونه سوء العذاب، ليُبعد عن الوطن العربي بلا ذنب سوى أنه كان عربيا ناطقا بالحقيقة في زمن الزيف، ويُهجّر إلى أرضٍ لا تشبه أشجارها نخيل أرضه الأم، ولا سحنة أهلها تشبه سحنة أهله التي لوّنتها الشمس بريشتها، ولا لغتهم كلغته التي رضعها منذ الصغر، وأخلص لها حتى كافأته بوضعه في مرتبة شعرائها النجوم. 

أسمعته أمسية قديمة له بغرض معرفة تاريخها ومكانها، فذكر أنها كانت في عام ١٩٨٤ في كلية الحقوق بجامعة الكويت، كان حينها مصابا بالزكام، ولكن لم يستطع الاعتذار بعد التزامه بهذه الدعوة.

لم يكن اللقاء سيكتمل دون التطرّق للثورات، التي طالما كانت أشعاره شعارات لها، لقد بدأ الثورة قبل عقود، فكان نصيبه الإبعاد والملاحقة والتضييق، يقول إن ولده نقل إليه الخبر وهو على سرير المرض، فلم يستطع حتى إظهار الفرح حينها، لكنه كان سعيدا -في داخله- بأن السنوات التي قضاها طريدا مشرّدا لم تذهب هدرا. في الأيام التي تلتها، شاهد النهاية البائسة للثورات، لكن مع ذلك ما زال محتفظاً بالأمل، متفائلاً بتحسن الحال في المستقبل، قال إنه مع كل الثورات، وضد كل الأنظمة الطاغية، "يكفي الثورات أنها أعادت الأمة العربية إلى الحياة، من كان يصدّق أن هذه الجثة الهامدة التي تسمى الأمة العربية ستثور على صمتها! وستُبعث فيها الحياة لتقول: لا للطغيان!، انهار جدار الخوف، وهذا هو الأهم، لأنه سيجبر الحكومات على تغيير معاملتها للشعوب، بعد أن فهموا أن إغضابها سيسقط عروشهم، لن يعود الزمن للوراء، إلى ما كانت عليه الحال من ذل واستعباد".

فاتني أثناء الجلوس معه أن أطلب من أحد تصويرنا، ولم أتذكر التصوير إلا بعد خروجنا من المقهى، وحدث ما توقعته من رفضٍ مبدئي، فطبيعته الزاهدة في الأضواء والفلاشات جعلت صوره نادرة، آخر صورة التقطت له مرّ عليها عقد أو أكثر من السنوات، اعتذر طالباً تأجيلها، لم يكن يرغب أن يجده محبوه على حال من الإنهاك والتعب، وهو الخارج للتو من معركة شرسة مع المرض لم ترحل آثارها بعد، قاده كرمه إلى الموافقة بعد فاصل من الإقناع، ولأنه لم يكن أحد معنا فقد كانت صورتنا المشتركة "سيلفي" احتفظت بها لذكرى شخصية جميلة، ونشرت الصورة التي حمدت الله أني أخذت الإذن في نشرها، فلولاها لربما اتُهمت أني أحاور شخصية خيالية، وأن ما أكتبه هو حلقة من سلسلة الافتراءات على الشاعر الكبير، وانتحال قصائده وشخصيته. وهي الصورة التي طمأنت محبي الشاعر على صحته، خاصةً بعد انتشار شائعة وفاته على نطاق واسع.

بنهاية الجزء الخامس انتهت قصة اللقاء مع المطر أحمد مطر، وأريد في الختام التذكير أن كلماته كانت بتصرف مني، اعتمدت فيها على ما علق في الذاكرة، فأي خطأ في إيصال تعبيره وعباراته أتحمله، وأتمنى أن يكون هذا اللقاء باكورة عودة شاعرنا الكبير إلى الحياة العامة، كي يحمي شعره من التزييف، ويتواصل بشكل مباشره مع محبيه الذين بادلوه الوفاء والعرفان لما قدمه من تضحية في التمسك بمواقفه ومبادئه رغم الإغراءات والتهديدات.

لقاء مع المطر (٤)

لقاء مع المطر (٤) 

انتقلنا إلى سيرة ناجي العلي، من الصعب شرح تعابير أحمد مطر ونبرات صوته بعدما مرّ اسم ناجي العلي، تغيّر تماماً، ازدادت سرعة حديثه، كان كمن يحبس الدمعة كي لا تخرج، ويكتم الآهة في داخله، فتغص حنجرته بالكلمات، أحسست وقتها أن تعابيره وملامحه تقول لي: يا أخي، أنتم لا تعرفونه حق المعرفة، لو عرفتموه كما عرفته لما مررتم على اسمه إلا والحزن يأكل قلوبكم والدمع يتساقط من عيونكم. 

عندما جاء ذكر ناجي العلي للمرة الثانية، كنا بجانب بوابة الميترو مستعدّين للمغادرة، ومع ذلك لم يسمح مطر أن يمر اسم ناجي من غير أن يوفي سيرته حقها، وقف، والتفت إلي، وعاد نفس الحزن والغصة إلى ملامحه وصوته، كأنه جندي يقف في الذكرى السنوية لصاحبه الجندي الذي سقط بشجاعة في أرض المعركة.

كان أحمد مطر كمن وجد توأمه عند لقائه بناجي العلي في الكويت، توافقت روحاهما فتآلفتا، يتشاركان صفة الشجاعة والشهامة والطيبة، والتمرد على الطغيان، ومحاربة فساد السلطات. جعلا صحيفة القبس في الثمانينات شعلة من النشاط، وجحيما إعلاميا لكل فساد سياسي، تزايدت الضغوط فهاجرا أو هُجّرا معاً إلى لندن، حيث استمرا في العمل في مكتب صحيفة القبس هناك. 

كان الانتقاد في تلك الأيام شجاعة غير مأمونة العواقب، فترة الثمانينات حفلت بالاغتيالات السياسية واختطاف الطائرات والتفجيرات وملاحقات المخابرات، ولكن ناجي العلي لم يأبه بهذا كله، لا خوف ولا كتمان لديه، ما يتردد في السر يحيله هو في العلن كاريكاتيراً شامتاً شاتماً بالأسماء والحقائق الصريحة. 

تزايد أعداؤه وكثر طلاّبه، وجاءته تحذيرات بترك لندن لأن اغتياله قادم، ومع ذلك لم يبدّل أيّا من مواقفه، ولم يوقف ريشته عن قصف كل من يراه خائنا للقضية مستفيدا من الفساد. 

يروي أحمد مطر أنه كان قبل الاغتيال بأيام في بيت ناجي الذي أصر عندما أراد المغادرة على توصيله إلى منزله رغم بعد المنزلين. في الطريق كان ناجي يرفض فكرة الخروج من لندن، "بعثونا ع لندن، فيه أبعد من لندن؟! لوين بدنا نروح؟!"، "يا عمّي اللي بدّه يطخّ يطخ"، قال له ناجي إنه مطمئن على وضع عائلته من بعد موته، بعدما أمّن لهم ما يعيشونه به حياة كريمة من بعده.

الشيء الوحيد الذي كان يخافه ناجي أن يتلطّخ فلسطيني بدمه، "تعرف يا أحمد، أتمنى اللي يقتلني ما يكون فلسطيني"، الدم الفلسطيني خط أحمر، هو فقط يريدهم أن يحسنوا قتلته بألا يلوثوا بدمه فلسطينيا من بني جلدته وبني قضيته التي تغرّب وحورب من أجل دفاعه عنها. ولكنهم -كائنا من كان قاتلوه- لم يحققوا له هذه الرغبة، فكلّفوا بهذه المهمة القذرة فلسطينيا، كما لم تتحقق وصية دفنه في مخيم الحلوة لتعانق عظامه تربتها، بعد أن حالت الظروف الأمنية من تحقيق هذه الأمنية. 

توفي ناجي العلي -أو بالأصح "استشهد" كما يقول أحمد مطر كلما ورد ذكر مقتله- في ٢٩ أغسطس عام ١٩٨٧، وعمره ٥١ عاما، كان عمر أحمد مطر حينها ٣٦، سألته كيف كانت صداقتكما بهذه القوة رغم الفارق العمري؟، أجاب: كانت روح ناجي الشابة تصغره بأعوام، كان يحمل روح الفتى الشاب الثائر المتقد حماسا، كان كلا منا يثق بالآخر، يفضفض للآخر، اشتركنا في مواجهة غربة جديدة علينا، كنا نتساءل: "ماذا عملنا؟! قتلنا؟! أجرمنا؟!". كنا نختلف في بعض وجهات النظر، لكنا نلتقي عند نقطة الصدق، لا يكذب أحدنا على الآخر، ولا يبيع أيٌّ منّا مبادئه.

"أُثقِلتُ جدّاً بموت ناجي" قال مطر، كان من المفروض أن نلتقي بعد نصف ساعة من اغتياله، كنت أعد لكتابي "لافتات ٢"، وبجاني "إلياس نصر الله" الذي استقبل مكالمة أخبرته بحادثة الاغتيال، هرعنا جميعاً إلى المستشفى، وبعدها بساعات نقل إلى مستشفى آخر. اخترقت الطلقة صفحة وجهه خارجة من النخاع الشوكي، لو كانت خرجت من مكان آخر لربما نجا ناجي، لكنه الأجل المحتوم. 

كنت أزوره يومياً في المستشفى -الكلام لأحمد مطر-، أراه مسجى على السرير، يتمتم محاولا الكلام ولا يستطيع، أحسست أن لديه كلاما كثيرا يودّ قوله لي، وأنا واقف أمامه، أبكي. كان الحوار بينهما بالعيون، حوار كلام مكبوت في صدر ناجي ودمع منهمر من عين مطر. 

الموقف الأصعب كان في المقبرة، نزل مطر وجوهر العلي -أخو ناجي الأكبر- في القبر لدفن جثمان الفقيد، قال جوهر، وهو يضع ناجي بين أحضان الأرض: كان ناجي يحب رائحة الأرض، فأجابه أحمد مطر: ناجي هو الأرض، واغتسلت بعدها تربة القبر بدموعهما.

كتب أحمد مطر مقالا نشرته مجلة الأداب البيروتية بعنوان "الأرض عندما تتنكّر بهيئة إنسان" يرثي فيه ناجي الإنسان المرتبط بالأرض المحب لها المدافع عنها:

عندما تتنكر الأرض بهيئة إنسان - بقلم أحمد مطر

ورثاه بقصيدة ـأحسبها من عيون الشعر العربي-، رغم إن عنوانها "ما أصعب الكلام" إلا أنها قالت كل ما يمكن أن يقال من الكلام عن هذا الفارس العربي الذي امتطى صهوة اللوحة وامتشق ريشته ليحارب الفاسدين المدججين بالأسلحة

قصيدة ما أصعب الكلام لأحمد مطر

وسأستكمل إن شاء الله الحديث عن موقف أحمد مطر من النثر، ومن شعراء السلطة، وهيلين كيلر في جزء لاحق.

لقاء مع المطر (٣)

لقاء مع المطر (٣) 

وصلنا إلى المقهى، لم يكن لأول وهلة يوحي بالهدوء، لكن جلساته الداخلية الواقعة في بهو لعمارة تجارية كانت ركناً هادئاً صامتاً لا يعرفه إلا الموظفون المشغولون الآن في مكاتبهم. استفسرت منه عن طلبه، واقترحت عليه اختيار طاولة والجلوس حتى أجلب الطلب، غير أنه رفض، وأصر أن يدفع الحساب، ظللنا نتجادل كصديقيّ دراسة، لا كتلميذٍ مع أستاذه، لم يتركني حتى ذكرت له امتلاكي لبطاقة عضوية قد تريحنا كلنا من الدفع بما فيها من نقاط. اقتنع بهذا الحل الوسطي، واختار طاولة مؤشّراً لي بمكانها.

هذا الرجل الذي رفض حتى قيمة كوب قهوة كان بإمكانه طلب مئات الجنيهات الأسترلينية مقابل هذا اللقاء أو بالمصطلح الإعلامي "الخبطة الصحفية" التي يكسر فيها حاجز الصمت والعزلة الذي كان وفيّاً له سنين لا أستطيع إحصاءها، يذكر هو أنها بدأت مع مرضه عام ٢٠٠٥، أما أنا فحسب اطلاعي المتواضع أرى أنها بدأت منذ عام ١٩٨٧، منذ مقتل ناجي العلي رحمه الله. 

وقصة المبلغ المادي للقاء صحفي لم أختلقها، بل سعيت فيها في اتصالي الأول، فمن شغفي باللقاء عرضت أن يكون لصحيفة معروفة وبمقابل مادي يطرحه أحمد مطر، وكنت عزمت إذا وافق أن أبحث عن مستضيف وراعٍ لهذا اللقاء الذي ينشده أي رئيس تحرير، وقد تحدثت مع زملاء ومسؤولين في صحف عن هذه الرغبة في حوار موسع معه. كان الرد من زوجته، أنّه سبق أن طُرحِت عليه عروضٌ كثيرة من هذا القبيل ولكنه رفضها. سُدّ وقتها كلّ باب أمامي إلا باب الأمل، الذي انفتح -بفضلٍ من الله- لوحده. 

أخفقت من شدة الحماس في قراءة من أريد لقاءه، لم يكن بالماديّ الذي تغريه الأموال، كان زاهداً في زيف الحياة وفتنها، كان فعلاً -كما حدّثني في أول اتصال- بسيطاً جدا، وعبّر حينها عن عدم رضاه عن أي تضخيم له، ومقته لكل أشكال التضخيم التي صنعت الطغاة.  

قبل أن أكتب عن ما دار في اللقاء، هناك نقاطٌ لا بد من ذكرها حتى لا يخيب أمل القارئ، وأولها أنّ مجريات الحوار ستكون منزوعة من دسم الإثارة، فأحمد مطر الذي لا يتردد في تفجير الحكومات -بلا استثناء- بهجائه اللاذع الذائع لا يرضى أن يمس عربياً غيرها بسوء سواء كان ذلك العربي سياسيا أم مثقفا، حتى وهو يسرد الحقائق بتفاصيلها وأسماء أبطالها إيجابا أو سلبا، الحقائق التي كان قريبا منها، والتي لم يعرفها الإعلام، كان يؤكد أن ما يقوله ليس للنشر. 

وأنا سأظل وفيّاً لهذه الرغبة، احتراما للثقة التي شرّفني بها، وخشية أن تأتيه ضوضاء الإعلام من قِبَلي، وهو الذي اختار البعد عنها والزهد فيها، لا أريد أن يجد في هذه المدونة عن اللقاء ما يغضبه، ويزيد من زهده في الخروج إلى الإعلام، بل أتمنى أن يكون اللقاء وكتابتي عنه وتفاعل محبيه وتعقيباتهم وأمنياتهم في أن يعود للوسط الشعري والإعلامي، أن يكون هذا كلّه جسراً يأخذه من جديد إلى العالم الذي أغلق في وجهه الباب غير عابئ بكل ما فيه من ثناء وإشاعات وسرقات شعرية. كنت ألح عليه بالخروج ليحفظ ما دام حيّاً شعره، وينقّحه من الافتراءات التي نسبت إليه، ومن المزيّفين الذين يستغلون اسمه دون علمه، وليتواصل مع محبيه الذين كشفت وفاءهم إشاعة وفاته، وتكشفها الآن فرحتهم برؤية صورته سليما معافى، قلت له إنه قاسى طوال حياته واغترابه، وهو يزرع الشعر والمعاناة، ولمّا جاء وقت حصاد ثمرة ذلك، محبة الناس، تركهم ورحل. 

وحتى أكون في حلٍّ من وعد عدم النشر وحلً من كتمان شهادة تاريخية، ذكرت له أني سأحتفظ بالقصص والأسماء، وقد أنشرها إذا أمدّ الله في العمر، في وقتٍ لم تعد تضرّ فيه أو تنفع أحداً، إنما تُسرد كحقائق تاريخية نحن مؤتمنون عليها ما دمنا شهودها، ربما تشبهها في ذلك أنظمة الإفراج عن الوثائق في الحكومات الغربية بعد عقود من الزمن، وبعد أن تنتهي مخاطر وأضرار نشرها. 

النقطة الأخرى الهامة التي تستحق التنويه هي أن ما أكتبه على لسان أحمد مطر بتصرّف، فلم أكن أحمل معي سوى ذاكرتي، التي رجوتها أن لا تخذلني هذه المرة في الاحتفاظ بالمسميات والأرقام، كنت أساعدها بتدوين بعض رؤوس الأقلام في مفكرة الجوال، لكن لما رآني منهمكا بإصبعي في كبس الشاشة طلب أن لا أنشغل به، فأخرجت سلاح الذاكرة الاحتياطي قلم ونوتة صغيرة، ودونت فقط كلمات معدودة لمساعدة الذاكرة في تخزين المعلومات، لذلك فإن أي خطأ في السرد والمعلومات هو مني ومن سوء حفظي.

وصلت الطاولة حاملاً كوبَي القهوة، ولم أذكر كيف بدأ الحديث حول غزّة، إلا أن ذلك يدلّ على أن الهمّ الفلسطيني والمقاومة ضد الاحتلال الصهيوني هو الساكن في ضميره، تعجّب من التفرّق العربي حول قضية العرب والمسلمين، فبعد أن كانت القضيّة تجمع العرب كلّهم على اختلاف توجهاتهم، أصبحوا متفرّقين حولها. أخبرته أن خالد مشعل -رئيس المكتب السياسي لحركة حماس- استخدم شطرا من قصيدته "حكاية عباس": "اصقل سيفك يا عباس" في خطابه خلال العدوان الإسرائيلي الغاشم. 

تحدّث أحمد مطر عن طفولته في بلدة "تنومة" في محافظة البصرة، عن طبيعته العنيدة المتمردة في شبابه، عن نهمه للقراءة منذ الصغر، عن العراق ونخيله، عن بعض الرؤساء ممتدحا فترة رئاسة عبدالرحمن عارف الهادئة القصيرة التي لم تدم سوى سنتين. ذكر أن الكتب في العراق كانت تباع بأسعار زهيدة حتى بمقياس ذلك الزمان، وتأتي من كل مكان، والمجلات تفد من لبنان ومصر، كانت البيئة تشجع على القراءة والمعرفة، وقد ألزم نفسه في تلك الأيام بقراءة ثلاثة كتب يومياً، لم يكن مهماً حجم الكتاب وعدد صفحاته، أية ثلاثة كتب يختارها يلزم نفسها بإنهائها في نفس اليوم. وفي سن الثانية عشرة -هكذا يهيء لي أني سمعتها- ذهب إلى مدير المدرسة، طالبا منحه خطابا يعينه على الاستعارة من المكتبة العامة، تعجّب مدير المدرسة مصطفى النجار -الذي أصبح لاحقا مديراً لمركز لدراسات الخليج والجزيرة العربية- وسأله عما إذا كانت مكتبة المدرسة لا تكفيه، فردّ بأنّه لم يجد الكتاب الذي يريده فيها، سأله المدير عن اسم الكتاب، فأجابه مطر: البؤساء، فسأله مختبرا: ومن مؤلفه؟، فأجاب: فيكتور هوجو. ابتسم مدير المدرسة ومسح على رأسه، وأعطاه الخطاب الذي طلبه. 

بدأ مطر في كتابة الشعر في الرابعة عشر من العمر، وساعده أخوه الأكبر عندما أخذ القصيدة لأحد الأساتذة لمعرفة رأيه فيها، فتفاجأ بها مستغرباً أن يكتب صبي في هذا السن قصيدة مثلها، ثم لما تأكّد من أنه صاحبها عدّل فيها ليستقيم الوزن، واستمرً مطر في الاستشارة في وزن قصائده، حتى قرر أن يتوقّف عن ذلك، ويعتمد على نفسه في وزن القصيدة، فبحث بين الكتب عن تعليم الأوزان، وكانت رحلة البحث مضنية، لأن الكتب وقتها لم تكن مبسطة، حتى وقع على كتاب درسه بعناية إلى أن أصبح ملماً بعروض الشعر وأوزانه، ومستغنيا بذاته عن استشارة غيره في كتابة الشعر. وما يزال ممتناً لأستاذه "نوري الفخري" مدرس اللغة العربية في الصف الأول متوسط، لفضله الكبير عليه، وتشجيعه غير العادي له في تلك السن على تطوير موهبة الشعر والاهتمام بها.

 سألته عما إذا كان قد كتب شعر الغزل في بداياته، فأجاب: نعم، كان معتزاً ببداياته في الشعر، تمنيّت لو حصلت على نماذج من هذه البدايات الشعرية، ومن شعره الغزلي، ولعل ذلك يكون قريباً بإذن الله.

هذا ما سمح به وقتي هذه الليلة، وسأتحدث لاحقا إن شاء الله عن قصته مع منتحلي شخصيته، ومع ناجي العلي، وقصائده القريبة منه، والمرأة التي بهرته وكتب عنه.

لقاء مع المطر (٢)

لقاء مع المطر (٢) 

انتهى الاتصال سريعاً كأن لم يبدأ، فقد كان الحديث لا يملّ، لكنّي قبل نهايته تمسكت بآخر خيوط الأمل، تمنّيت أن يزيد غلّة كرمه، ويتبع هذه المكالمة بلقاءٍ يكون ثمرة هذا الانتظار الطويل، ومكافأةً لما رآه جميلاً وأراه قليلاً، وعدني بتلبية الطلب، ولكن ليس الآن لأنه للتو خارج من معركته مع السرطان، وبحاجة لفترة نقاهة. سألته إن كان يريد مني تذكيره بعد مدة معينة، خشية أن ينسى وعد اللقاء، فأجاب أن لا حاجة لذلك، وسيتذكره بإذن الله. 

مرّ أكثر من شهر على الاتصال، وبدأ اليأس يتسلل إليّ، لم أكن أستطيع الاتصال خشية أن أكون ملحاحاً، حتى كان اتصاله المفاجئ، ظهر اسمه على شاشة "الجوّال"، وأجبت، وأنا وسط التخمينات عن سبب هذا الاتصال، حتى أن إحدى هذه التخمينات حاولت إحباطي بأن الأمر كله لن يكون سوى خطأ، وأنه أراد الاتصال بشخص آخر، تبدّدت تلك الأفكار السوداء بسؤال مباشر منه عن إمكانية اللقاء في الغد، حتى آخر الحوار الذي كتبته في بداية الجزء الأول. 

بقيت مشكلة التعرف عليه، آخر صورة له كانت قبل عقد أو ربما عقدين، وبعد هذه السنين لابد أن شكله تغيّر، ولم تعد ملامحه كما هي، وهو لا يردّ على جوال، وحلقة الوصل الوحيدة معه هاتف المنزل. كمحاولة للتقريب ذكر لي أن من ملامحه الطول، وأنه سيلبس جاكيتاً أسوداً، أما أنا فلم أستطع وصف نفسي له، بل ذكرت له مازحاً أن تصميمي مطابق لمواصفات معظم سكان الخليج في لون البشرة الحنطي وفي الطول، فليس هناك مواصفات خَلقية لافتة للانتباه، ولم أكن أستطيع وصف ملبسي الذي سأخرج به، لأني لا أعرف في الغد ما سألبس، فمن عاداتي السيئة أني أنثر ما في الخزانة من ملابس قبل دقائق من خروجي، وأحتار في الاختيار، وقد أنتهي إلى ما لبسته بالأمس وقبل الأمس وقبله وقبله. انتهى الأمر على تأكيد مطر أن لا خوف من عدم التعرف عليه أو عليّ، فالدم العربي يحنّ، وسنعرف بعضنا من غير جهد أو تعب. 

في اليوم التالي، عدت إلى لندن قبل ساعتين من الموعد، كانت كافية لوضع حقيبتي وتغيير ملابسي، وطباعة بعض الأوراق، وكتابة إهداء له على كتابي أو لنقل تجربتي الأولى مع الورق، استقلّيت بعدها القطار متجهاً إلى المحطة، وصلت قبل الموعد بعشر دقائق، واكتشفت أن بوابات محطة الميترو بدل أن تكون اثنتين أصبحت ثلاثة! وكان الموعد على الجانب الأيمن من إحدى البوابات، أًصبحت أتفحص الوجوه المتحركة والواقفة، ولأنّ الوقت هو موسم السياحة في لندن، كانت أكثر الوجوه عربية الملامح حتى يخيّل لزائرها أنه أخطأ الوجهة وحطّ في بلد عربي. اقتربت الساعة من الرابعة عصراً، وكان هذا توقيت الموعد، تنقّلت بين البوابات خوفاً من أن أكون قد أخطأت تحديد البوابة، ثم قرّرت أن أقف في مكان يكشف الداخلين والخارجين من بوابتين.

الرابعة عصراً ولم يظهر شاعرنا العزيز، أمسكت بالجوّال وقد فكرت في الاتصال على بيته للاطمئنان إن كان خرج أم لا، لكن قبل أن أجري الاتصال، ظهر رجل طويل، أبيض الشعر، أنيق الهندام، لم يستغرق الأمر سوى نظرة أولى لمعرفة أنه أحمد مطر، احتفظ ببعض ملامحه القديمة التي لم يستطع المرض ولا الزمن سلبها من محياه، أهمها مسحة الحزن، وهي العلامة المميزة لكل عراقي. يولد الطفل في العراق وفي جيناته كروموسومات حزينة، الذي لا يحملها يُعدّ طفرة جينية، تنساب هذه الجينات على ملامح وجوههم، على أشعارهم، رواياتهم، على أغنياتهم، مواويلهم، عَتاباتهم. هي موجودة في كل شبر في العالم العربي الحزين لكنها في العراق تزداد وضوحا.  

ناديته قبل أن يعبر من أمامي، أستاذ أحمد، ثم بكنيته، التفت باسماً، ذكر أنه كان واقفاً على يمين إحدى البوابات، ثم جرّب أن يبحث بنفسه. مازحته قائلا أنه أصبح أكثر وسامة من قبل، ومشينا إلى مقهى يعرفه، اختاره لهدوئه، وبعده عن الضجيج، في الطريق سألته إن كان سمع بوفاة سميح القاسم، كان خبر وفاته قد وصلني بعد مكالمته وقبل لقائه، أجاب أنه علم به، وتأثر بسماعه، فقد كان سميح القاسم وفيّا عندما اتصل ليطمئن عليه أثناء معاناته مع السرطان، وذكر أنه سيبحث عن رقم أهله ليعزيّهم.

كان سميح القاسم قد بدا في آخر تكريم له وكأنه في حفل تأبين، بان عليه أثر المرض، وكأنه قد رفع راية الاستسلام له منتظرا قدره. 

كانت آثار المحنة الأخيرة مع السرطان ما تزال على تقاسيم وجه أحمد مطر، شحوب وإنهاك يقاومهما بابتسامته، ذكر أنه زاره في البداية  عام ٢٠٠٥، وشُخّص على أنه سرطان لمفاوي بدرجة منخفضة، تشافى منه بعد العلاج، لكن شعر بعد سنوات بألم حاد، وساعده تنبيهه للأطباء بتعرضه من قبل للسرطان في تكثيف الفحوصات، فأُخِذت عينة من جانب الرقبة لفحص ما إذا كان هناك ورم سرطاني، وبعد التحليل تبين أن العدو الشرس (السرطان) قد عاد ولكن بدرجة عالية هذه المرة. وابتدأت رحلة العلاج المؤلمة، ألم العلاج الكيماوي ومهدئات الألم الفظيع التي قد تؤدي للإدمان لمن يسيء استخدامها. 

خاض مطر معركة عنيفة مع المرض، معركة شخص أعزل إلا من إيمانه وصبره أمام عدوّ شرس غادر بسلاح فتّاك، لذلك ذكر أثناء الحديث أن هذا الصراع تسبب في انعزاله، وإلا فقد كان قبلها اجتماعياً. 

إذا كان أبو العلاء رهين المحبسين البيت والعمى، فإن أحمد مطر رهين المحبسين البيت أيضا والمرض، ولكن أحمد مطر يذكر سبباً آخر دفعه للاعتزال، إنه "الخيبات"، الخيبات في الأصدقاء، وتبدّل مواقفهم، الخيبات في العالم العربي، وتحوّله من سيء إلى أسوأ. 

بالنسبة لي أعتبر أن الأخيرة هي السبب الرئيسي في عزلته، بالإضافة إلى حدثٍ مفجع، موجع، ما يزال ألمه في صدر كل محب لحرية الرأي، وعاشق لمقاومي الطغيان، وبالتأكيد سيكون وجعه أكبر على الصديق القريب جدا من ناجي العلي، ولهذا الحدث وصاحبه وقفة قادمة إن شاء الله.

لقاء مع المطر (١)

لقاء مع المطر (١)

-هل يناسبك غداً مساءً أن نلتقي؟. 

-سأكون بعيداً عن لندن، لكني بالتأكيد سأعود إليها من أجل اللقاء. 

-لا، لا تضغط على نفسك، لندعها في يومٍ آخر. 

-أبداً، كنت أنتظر هذا اللقاء، وأخاف أن يطول الموعد، سأقابلك إن شاء الله. 

-إذن، نلتقي إن شاء الله في محطة (.....)، أعرف مقهى هادئا قريباً منها، نستطيع فيه الحديث بعيدا عن الضجيج.

لم يكن صاحب الاتصال المفاجئ سوى الشاعر الكبير أحمد مطر، وبالمصادفة كان موعدي في الغد في مدينة (ستاتفورد أبون إيفن) مدينة الشاعر الإنجليزي العظيم ويليام شكسبير، فكأن يوم الغد سيكون يوم الشعراء الذين وضعوا لهم في تاريخ الأدب بصمة مميزة لا يشابههم فيها أحد سواهم.

بدأت علاقتي بكلمات أحمد مطر عندما نشرت له لافتاته، ولم يكن النشر بمفهوم دور النشر التي تطبع للمؤلفين وتبلع حقوقهم، بل طبعتها في طابعة شخصية، وصففتها وغلفتها لأحتفظ بها، فدواوينه لا توجد في المكتبات، والبحث عن كتاب له يشبه البحث عن شجرة تفاح في صحراء قاحلة.

لا أظن أني وحدي في هذا التقدير له والإعجاب بنصوصه، ولا أستغرب محبة الناس له، فقد قضى حياته يكتب بنصل القلم، ويتعرض للتهديد من أجل شعره، كان بإمكانه أن يبيع نزاهته في أقرب سوق عربي للضمائر المستعملة، وأن يمدح الحكومات بدل أن يعاديها، لكنه بقي صامدا في زمن المتبدلين، واعتكف بعيدا عن الناس والشهرة والأضواء، زاهدا في ذلك كله، مريحا نفسه من الإغراءات، ومريحا الحكومات من همّ ملاحقته. شخصٌ بهذه المواصفات كفيل بالمحبة، فما بالك إن زاد عليها شعراً ليس من السهل استنساخه، فقد شكّل خطاً مميزا، وخليطا فريدا، بجمعه شعر التفعيلة بالسخرية المرة، وتجديده في فن الهجاء بأفكار مبتكرة، وأسلوب بسيط الكلمات عميق المعاني سهل التداول، إلى غير ذلك من أشكال الإبداع في شعره مما يمكن الرجوع فيه للقراءات النقدية.

بحثت عنه وعن كل وسيلة توصلني إليه، حتى تطوّع صديق مشترك بإعطائي رقمه، ناصحا إياي بعدم التعب في محاولة لقائه، لأنه اعتزل الجميع حتى أقرب أصدقائه، ولن يقابل -بعد هذا كله- غريباً لا يعرفه. قمت بشرف المحاولة، وكان على الخط الآخر، زوجته الفاضلة، عرفت فيما بعد من أصدقائه أنها كانت الوسيلة الوحيدة للاطمئنان عليه وعلى صحته بعد أن اختار العزلة، ردّت علي بلطف أنه لا يستطيع لقاء أحد، ووعدتني بإبلاغه بالاتصال. كان هذا الاتصال ذو الدقائق المعدودة قبل سنوات، وطوال هذه السنوات لم يخفّ شغفي باللقاء، لكن شيئا ما كان يدفعني لاحترام عزلته، إحساسي بها، حسناً أعترف بأنها تمرني بين فينة وأخرى، وأقساها كانت بعد وفاة والدي رحمه الله، كان حتى اتصال أقرب شخص للقلب حدثا مزعجا، خشيت أن أكون ضيفا ثقيلا على هاتفهم، فلم أتصل إلا ربما مرة واحدة خلال هذه السنوات، حتى كانت شائعة وفاته، فكان لا بد من الاتصال للتأكد. 

انتشرت شائعة وفاته بقوة، وأصبحت كأنها حقيقة، رفعت السماعة لأتأكد من هذا الخبر المشؤوم، ردّت علي زوجته بلطفها المعتاد: يا ولدي هو الآن في مراجعة عادية في المستشفى، وبخير ولله الحمد، سألتها، ألم يكن منوّما؟. فأجابت لا، ذهب بنفسه لموعده. كنت أحادثها، وأنا أخشى أن أكون قد نقلت إليها من غير قصد- هذا الخبر المؤلم الذي لم يصل إليها بعد. 

بعد إغلاق الهاتف، نشرت في "تويتر" تكذيباً لهذه الشائعة، لكن حجم انتشارها كان رهيبا، ساعدت وسائل إعلامية ورقية وفضائية في نشر الشائعة في صفحاتها وقنواتها. وتعرّضتُ حينها للتكذيب لأني حسب زعم البعض أنقل عن زوجته رغم أنها توفيت من سنوات، وكأنّ قتله لم يكفيهم فألحقوا به زوجته، مدّ الله في عمريهما، ورزقهما الصحة والعافية. ومع ذلك ساهم النفي الذي نشرته -بالإضافة إلى ما نشره إخوة أفاضل اتصلوا هم أيضا بأهله وتأكدوا من سلامته- في مكافحة هذه الشائعة. 

وبعدما اتصلت في اليوم الثاني، كانت المفاجأة عندما تحدث إليّ أحمد مطر شاكراً على تكذيب الشائعة، فلم يكن باستطاعته -وهو المبتعد عن العالم والإعلام- إيصال نفي وفاته. لم يكن ما فعلته يستحق الشكر، لكن روحه الخيّرة -التي يأسرها أي عمل حسن تجاهه حتى لو كان ضئيلا- جعلته يخرج عن صمته ليوصل شكره، حدّثني بحزن عن ما أحدثته هذه الشائعة، قال إنها ليست المرة الأولى التي تقتله الشائعات، لكن هذه المرة هي الأعنف، فقد بلغه أن القناة العراقية نشرت الخبر، وكان من الصعب أن يسمع حزن أخواته، وقلق إخوته، كان متعجباً من الجرأة على تلفيق خبر قاس مثل هذا، من أشخاص لا يراعون وقعه في نفوس أهل ضحية الإشاعة وأحبابه، وذكر أن أمه لو كانت على قيد الحياة ووصلها هذا الخبر المكذوب لربما ماتت حين سماعه، فقد كان أحمد مطر أصغر إخوته الذكور الذين ذهب اثنان منهما ضحية النظام البعثي، وسأعرج للحديث عن طفولته، وبقية ما يمكن نشره مما دار في اللقاء لاحقاً، مع خالص الاعتذار على تجزئة الحديث، فإنّ وقتي البخيل لم يمنحني اليوم سوى دقائق معدودة لكتابة هذه الكلمات.